1.2. О методологической валидности концепции Личности.

Следуя логике построения системной концепции индивидуальности, мы должны построить концепцию личности методологически валидную трем принципам причинности и критерию совместимости.

Ø  Об известных концепциях личности методологически валидных сформулированным критериям.

Исходными представлениями системной концепции личности могут быть концепции в той или иной степени методологически валидные сформулированным критериям и рассматривающие личность, как духовную индивидуальность человека: В. Дильтей [5], А.Ф Лазурский [8], Д.Л. Андреев [2] и др.

В. Дильтей (1833-1911), разрабатывая методологические основы «наук о духе» («описательную психологию»), рассматривал развитие личности так, что каждый этап этого развития определялся характерной для нее ценностью, все более возрастающей: «....Сами сферы культуры возникают в силу чисто духовного процесса, внутреннего самодвижения духа» [5, с. 318].

Принцип активности в концепции Дильтея выражается в том, что мир культурных ценностей человечества есть продукт «объективации духа» [5, с. 106].

Принцип саморазвития присутствует в словах Дильтея: «Если бы в душевной структуре и в движущих силах не наблюдалось целесообразности и связи по признаку ценности, двигающей ее в определенном направлении, то течение жизни не было бы развитием [5, с. 332]. Именно акцент на духовную целесообразность и выражает суть принципа саморазвития в отличие от исторического (генетического) принципа.

Принцип иерархичности в концепции Дильтея связан с положением о том. что ценности общества являются надиндивидуальными ценностями. По аналогии с концепцией Юнга, можно сказать, что эти ценности пробуждаются в индивидуальной человеческой душе не из животной, а из духовной области «коллективного бессознательного».

Э. Шпрангер (1882-1963) продолжил развитие описательной психологии Дильтея, учеником которого он был. В его концепции типология личности определяется доминированием одной из шести глубинных ценностей, которые проявляются в (избирательном) отношении к явлениям культуры [13].