3.2. По мере пробуждения Духовности у человека обостряется глубинное чувство субъективной чистоты.

Критерий субъективный чистоты все, что способствует пробуждению Духовности — это субъективная чистота, все, что усыпляет Духовность — это субъективная грязь.

Объективных критериев «чистоты» и «грязи» не существует. Мы отличаем грязь от чистоты на основе интуитивного чувства, которое, по-видимому, зависит от степени пробуждения Духовности в нашем душевном мире.

Духовность стимулировать к пробуждению не имеет смысла, так как она каждую секунду готова проснуться, а не просыпается она потому, что нет условий, точнее, нет чистых условий для ее пробуждения. Поэтому процесс путешествия в «седьмое небо» взаимный, с одной стороны, мы на основе исходного представления о чистоте создаем условия для пробуждения Духовности, а, с другой стороны, пробуждающаяся Духовность, обостряя чувство чистоты, позволяет еще больше ориентироваться в создании чистых условий и т. д.

Елена Рерих, говоря об условиях пробуждения Духовности, пишет следующее: «Чистота и бесстрашие — первые условия духовного зрения. Вся сила и весь новый смысл твоего существования — научиться ничего не бояться. Добивайся полного бесстрашия. И не забудь, что бесстрашие — это не только отсутствие трусости. Это полная работоспособность всего организма и полное спокойствие в атмосфере опасности» [7, с. 29].

Другими словами, если Ревность, Завить, Жадность и в особенности Страх перевести на язык запахов, тогда эти эмоциональные состояния будут пахнуть зловонней самой зловонной городской помойки, а от человека, раздираемого такими страстями, будут шарахаться, как от прокаженного, даже если он внешне (физически) чист и элегантен.

«Чистое существо, встречаясь с человеком, привыкшим жить в распущенных нервах, в раздражительных выкриках и постоянной вспыльчивости, страдает не меньше, чем встречая прокаженного. Злой же человек, обладающий одним упорством воли, мчится навстречу такому существу, с восторгом видя в нем орудие для своих целей» [7, с. 80].