21. «Я» —в пределах всего живого. Переживание чувства родства со всем живым: с животными и даже с растениями. В этом случае человек догадывается, что и растение — живое существо, способное к общению и переживанию.

22. В предельном случае субъективное пространство человеческого «Я» существует в любом уголке Вселенной. Образ высшей Духовности в индийских священных писаниях Веды представлен через понятие «Брахман». Брахман — субъективно переживается как абсолютное сознание, а с объективной точки зрения, как абсолютная субстанция, первооснова всего сущего [5. с. 26!]. Брахман имеет пространственный аспект описания: «То, что названо словом «Брахман», тождественно пространству вне человека, пространству внутри человека, пространству в сердце. Это пространство полно и неизменно. Тот кто знает это, достигнет полного и неизменного счастья» [5, с. 89].

Исходя из этого эскиза, по-видимому, чувство эмпатии ко всему живому следует развивать, начиная с самых дальних «родственников» и заканчивая самыми ближними. Обратный процесс, скорее всего, порождает, хотя и коллективный, но эгоизм.

Первый признак пробуждения Духовности — это приоритет субъективного пространства по отношению к пространству объективному. Следствием этого является возможность путешествовать не только в физическом пространстве, но и в пространстве своего душевного мира. В свою очередь, это рождает чувство духовной свободы, даже в случае ограничения свободы физической. Причем главным условием развития способности путешествовать в своем душевном мире является развитие чувства духовной эмпатии (сорадование и сопереживание) со всем живым, начиная от дальних «родственников» и заканчивая ближними.

Резюме: «Суть е том, чтобы понять: его истинное «Я», совершенное, как ненаписанное число, живет одновременно в любой точке пространства е любой момент времени» [4, с. 186].