Ø  Стратегия пробуждения Духовности по Андрееву.

Воспитание человека облагороженного образа — это главное в стратегии пробуждения Духовности по Андрееву [1, с. 238].

Главное — это «уменьшение страданий всех живых существ» и «возрастание в человечестве общей суммы любви и счастья» [1, с. 240].

Согласно Андрееву, основная причина подавления Духовности — это жестокость и насилие, творимое в мире. Поэтому следует уменьшить хотя бы праздную жестокость и насилие, не только в отношении человека, но и в отношении животного царства.

«О допущений таких забав, как рыбная ловля, охота, или составление этимологических коллекций, не может быть и речи, какая там охота! Хороши были бы педагоги, пекущиеся на словах о развитии доброты и любви и в то же время спокойно созерцающие, как их воспитанники развлекаются мучениями животных» [1. с. 243].

Согласно Андрееву, второй шаг на пути к Духовности — это сведение к минимуму потребления убойной пищи и постепенный переход к здоровому молочно-растительному питанию.

Ведь очень трудно пробуждаться Духовности, когда, например, за домашними животными «ухаживают, иногда даже любят, если коровка заболеет — над ней проливают слезу, но если она перестанет доиться, ее отводят, скорбно вздыхая, в некое место, где любимое животное будет превращено во столько же пудов мяса. Этим мясом хозяин, с детски невинным сочувствием, будет кормиться сам и кормить свое семейство» [1. с. 102].

«Брахманизм, как известно, издавна запретил вкушение различных сортов мяса, свел фактическое питание человека к молочной и растительной пище, обработку кож и мехов объявил греховным и нечистым делом, а корову и некоторые другие виды провозгласил священными животными. И прекрасно сделал» [1, с. 102].

Стратегия создания условий пробуждения Духовности, по Андрееву, состоит в оживлении чувства «сорадования и сопереживания» через устранение видимых и невидимых сцен жестокости, которые его подавляют.

Таким образом, в соответствии с приоритетом «субъективного» над «объективным» возникновение ноогенного невроза трактуется как нарушение этого приоритета, в результате чего происходит опустошение душевного мира человека. А стратегия исцеления состоит в том, чтобы создать условия самопробуждения Духовности, и главным признаком этого исцеления является пробуждение чувства «сорадования и сопереживания» всему живому или, другими словами, обыкновенная и великая человеческая Доброта.