1.1. Исходные представления и основные понятия психологии Духовности.

Философский минимум психологии духовности предполагает знакомство с тремя основными категориями: объективный Дух, личный Дух и объективированный Дух [6, с. 146]. Знакомство с этими категориями значительно облегчит понимание типологии личности (об этом в [6, с. 524]), которая в дальнейшем получила развитие в гуманистической психологии [7, с. 285].

Объективный Дух — философский синоним психологического понятия Духовность, которая в наших лекциях рассматривается как основная глубинная Сила сферы «бессознательного».

«Объективный дух можно понять только как единый организм вместе с личным объективированным духом. То, что является продуктом единичного духа и что составляет ценность последнего, является результатом его отношения к объективному духу, благодаря которому и ради которого он возник» [6, с 146].

Личный Дух — философский синоним семи Святостей, образующих личность как духовную индивидуальность человека (подробно об этом — в восьмой лекции).

«Личный дух становится самим собой благодаря врастанию индивида в область объективного духа, в духовную сферу, культуру, которую он находит и которую может (частично) усвоить с помощью воспитания и образования. Это врастание есть его становление человеком, поскольку под человеком понимается живое существо, отличающееся своей духовностью» [6, с 146 ]

Объективированный Дух — философский синоним результатов проекции Духовности в продуктах человеческой деятельности или в специальном проективном материале, который подвергается психоанализу.

«В объективированном духе — в произведениях науки и искусства — мы снова познаем живой дух, который их создал он говорит с нами через эти произведения, поскольку и пока мы (как личности) можем принимать в них участие» [6, с. 147]

Приоритет субъективного над объективным — это основной тезис психологии Духовности. Но как это правильно толковать?

Вера.