Педагогический аспект понятия духовность.

В настоящее время в России появились реальные научно-теоретические предпосылки для развития педагогики духовности. Подходы к воспитанию духовности различны, но все они сводятся к одному мнению, что возрождение духовности в рамках общеобразовательной школы необходимо.

Исторически сложились два направления в понимании духовности: религиозное и секулярное. Изначальный смысл религиозного понимания духовности проявляется в переживании человеком непосредственной связи с божественным началом, стремление к которому предполагается потенциально заложенным в каждом человеке. В контексте секулярного мировоззрения категория духовности используется в предельно широком диапазоне значений. «Религиозное сознание пыталось его (понятие духовности.- Е.В.) узурпировать (показательно превращение в русском языке, как и в некоторых других, самих слов «дух», «духовный», «духовенство» в синонимы понятий «божественное», «священное», «религиозное», однако истинный смысл духовного гораздо более широк — его религиозное проявление есть лишь конкретная историческая форма духовной жизни человечества)»[1]. Но исследования известного физиолога академика П.В. Симонова и его коллег П.М. Ершова и Ю.П. Вяземского в работе «Происхождение духовности» (М., 1989), показали, что религиозная и светская формы духовности в условиях цивилизации вырастают из одного корня - страсти к добру как желанию блага для других[2].  

В понимании русских мыслителей XIX-XX вв. духовность соотносится с понятием ценность (Н.А. Бердяев, М.А. Булгаков, В.В. Зеньковский, И.А. Ильин, Н.О. Лосский, В.С. Соловьев, С.Л. Франк.). Иными словами, духовность - уровень приобщения личности к высшим ценностям, основам православной культуры. В педагогических исследованиях В.А. Беляевой, Т.И. Власовой, Л.М. Федоровой духовность рассматривается как высшее начало в человеке, ориентированное относительно высших ценностей человеческого бытия, стремление к духовному идеалу.