Однако многие из нас еще в очень раннем возрасте научаются игнорировать этот внутренний голос и даже бояться его. Мы доходим до того, что даже не слышим его и вместо этого вырабатываем у себя привычку концентрировать внимание на информации, поступающей к нам извне, чтобы с ее помощью руководить своим поведением...

Игнорирование своего внутреннего голоса настолько общепринято, что входит в привычку, и человек становится способным слышать и заботиться о том, что нужно другим людям, но не слышит и не обращает внимания на собственные нужды и потребности» (СНОСКА: Байярд Дж. и Р. Ваш беспокойный подросток. -С. 82. 594)

К этим словам стоит прислушаться, так как они описывают ситуацию отсутствия диалогичности сознания - одну из психологических ловушек переходного периода, в которую легко попасть, если мужчина не доверяет своему собственному мышлению, не может рефлексировать над содержанием собственной мысли. Мне хотелось специально обратить внимание читателя на существование этой возможности именно в переходном возрасте, так как в нем есть много объективных (даже уже упоминавшихся физиологических особенностей) причин для появления переживаний неоднозначности своего Я.

Некоторые авторы (СНОСКА: См., например: Толстых А. В. Наедине со всеми: О психологии общения. - Мн., 1990;Столин В.В. Самосознание личности. - М., 1983.) это связывают с объективными ограничениями активности взрослого человека, которые убавляют оптимизма молодости. В этой позиции есть свой смысл, но мне она кажется несколько упрощенной - и молодость далеко не всегда оптимистична, и «объективные ограничения активности» на деле могут оказаться просто фантомами сознания...

В переходном возрасте условиями, способствующими развитию рефлексии мужчины на содержание собственного мышления, по-моему, являются:

- смена оценок близких людей за счет появления в психологическом пространстве большего числа чужих людей;

- необходимость осуществлять по отношению к подрастающим детям осознанную концепцию «правильной» жизни;

- необходимость выстраивать отношения с собственным меняющимся телом и его свойствами;

- необходимость оценивать пройденный жизненный путь как его возможную половину (возможное несоответствие переживаний психологического и физического возраста).

Это обостряет чувствительность к жизни собственного Я, думаю, что мужской вариант этой чувствительности связан с появлением нового отношения к собственному мышлению. Крайние проявления этого: полное доверие к собственной мысли (рефлексивность, диалогичность, обобщенность на новом уровне и тому подобное) или отказ от собственного мышления, подмена его фантомами мысли (переживание завершенности собственного развития, отсутствие стремления к новым знаниям и тому подобное).