Имеющиеся научные данные о врожденных задатках новорожденного и ходе их реализации в онтогенезе на основе определенных закономерностей заставляют нас не противопоставлять эти точки зрения , а пытаться согласоват ь их между собой . Ведь человек – это продукт не только эволюции природы , но и истории общества . Более того , живя в обществе , каждый из нас выстраивает свой индивидуальный жизненный путь . Поэтому правильное понимание психического развития человека не может быть осуществлено в рамках одной из противоборствующих концепций .

А . Г . Асмолов , анализируя возможные теоретические подходы , объясняющие развитие человека , выделяет три основных , в которые укладывается множество отдельных теорий и концепций ( Асмолов А . Г ., 1998, с . 12).

Во - первых , это биогенетический подход , в центре внимания которого «находятся проблемы развития человека как индивида , обладающего определенными антропогенетическими свойствами ( задатки , темперамент , биологический возраст , пол , тип телосложения , нейродинамические свойства мозга , органические побуждения и др .), который проходит различные стадии созревания по мере реализации филогенетической программы в онтогенезе» .

Во - вторых , это социогенетический подход , представители которого делают акцент на изучении процессов «социализации человека , освоения им социальных норм и ролей , приобретения социальных установок и ценностных ориентации ... » . К этому направлению , по - видимому , можно отнести и теории научения ( Б . Скиинер , А . Бандура ), согласно которым приобретение человеком разнообразных форм поведения происходит путем научения .

Представители персоногенегпического подхода во главу угла ставят «проблемы активности , самосознания и творчества личности , формирования человеческого «Я» , борьбы мотивов , воспитания индивидуального характера и способностей , самореализации личностного выбора , непрестанного поиска смысла жизни в ходе жизненного пути индивидуальности» .