Одним из распространенных в зарубежной психоневрологии, особенно в США, течений является фрейдизм. В основе психики человека Фрейд различал два типа биологических влечений – эротическое и влечение к смерти. Стихийные, безличные, бессознательные влечения архаического порядка, называемые им «оно», в психической сфере личности находятся в постоянной борьбе с сознательным принципом «реальности» или «я», который постоянно пытается вытеснить эти влечения Развитие личности Фрейд сводит к т.н. процессу сублимации, или преобразования влечения. Однако сублимация отнюдь не означает, по Фрейду, изменения сущности либидо. Каковы бы ни были потребности личности, они сохраняют свою сексуальную сущность, и преобразование их означает лишь процесс внешней маскировки.

Из сугубо биологических взглядов о личности следует упомянуть известные концепции Кречмера, Крауса и Клягеса. Конечно, одностороннее раздувание, гипертрофия тех или иных отдельных биологических свойств, как например биологические влечения, конституция, темперамент или вегето-эндокринные особенности организма, – мало продуктивны для понимания такого сложнейшего явления, как личность человека.

Личность не бесплотный дух, не субстанция «я», выхолощенная из своего конкретного содержания и, разумеется, не психофизически нейтральное эфемерное существо. Личность – это прежде всего человек с горячей кровью, солдат, защищающий отечество, член общества, отец семейства и, наконец, – гражданин (К. Маркс). Когда мы даем Марксово определение личности как совокупности общественных отношений, то под этим нужно разуметь не просто персонифицированную социальную категорию, а живого, действующего индивида, имеющего свою человеческою биологию, конституцию, темперамент, характер и, конечно, сознание.

Слово «личность» имеет свои исторические корни. У славян личность происходит от слова личина, т.е. маска, которую надевают во время народных праздников. У римлян личность-персона, первоначально означала маску, которую надевал актер в театре, а затем она означала и роль актера. Выражение, что мир есть театр, а люди – актеры в нем, имеет, несомненно, важный смысл. Личность, конечно, определяется своим отношением к миру, к обществу и людям. Нужно согласиться с С. Л. Рубинштейном, что нельзя вовсе обособить личность от роли, которую она играет в жизни. Значительность личности определяется не столько ее природными способностями, сколько масштабами ее общественной роли, которую она выполняет и размахом конкретных дел, которые она осуществляет.