И в самом деле, несмотря на феноменологическое сходство этих двух форм, совершенно различны не только причины и условия, но и механизмы их проявления. Примитивность содержания психической деятельности людей доисторического периода выражалась в грубой предметности, ограниченности познаваемых явлений и отсутствии категориального мышления, что приводило их к сознанию окружающей природы, как чуждой, всемогущей и властвующей над людьми силой. Чувственные проявления людей по отношению к господствующим над ними, непонятным для них естественным и общественным силам, примитивный характер словесно-речевой деятельности – все это, будучи следствием их ограниченного материального способа, производственной деятельности, давало почву для развития магических представлений, анимистического одухотворения предметного мира и т.д.

Чем же, однако, определяется тенденция шизофренной личности к символике, космическим, магическим, к оккультным связям? Эти тенденции, по-видимому, заложены в самом характере нарушения предметной познавательной деятельности личности. Существенное в психопатологической картине синдрома психического отчуждения – это переживание потери чувственно-реального, наглядного характера окружающих предметов мира и собственного субъективного бытия. В результате содержание сознания приобретает тенденцию к отрыву от конкретной действительности. «Раздвоение познания человека и возможность идеализма (религия) даны уже в первой элементарной абстракции... в самом простом обобщении, в элементарнейшей общей идее («стол вообще») есть известный кусочек фантазии» (Ленин, «Философские тетради»). В раздвоении между общим и единичным, даже в простом обобщении, Ленин гениально вскрывает возможность отрыва мыслей от действительности.

Шизофренный токсикоз с синдромом психического отчуждения создает патологическую возможность подобного отрыва от действительности: конкретные представления больных принимают характер ирреальных абстракций, а общие понятия выступают в форме символических и схематических представлений. Откуда же черпает шизофренная личность патологическое содержание мистических, оккультных и других идей? Дело в том, что процессуально-аутистический механизм перестройки личности впитывает в себя, как губка, содержание социальных предрассудков (зачастую своеобразно переделанных и искаженных), свойственных исторически определенной социальной среде, в которой развивалась данная личность.