Прибавочная стоимость в этих условиях присваивается не машиной, а ее «руководителями», т.е. владельцами. Сокровища, накапливаемые, как правило, «скромными» в быту «руководителями», используются ими: для укрепления своей личной безопасности и насильственного поддержания установленного ими режима с помощью «госбезопасности», аппарата министерств «внутренних дел» и т.п., подкупа верхушек вооруженных сил и внутренних войск, панегиристов и пропагандистов, против народа своей страны; для укрепления своей личной безопасности и неприкосновенности с помощью экспорта «революции», поддержки подкупленных режимов в различных регионах мира и т.п., увеличения показного могущества и запугивания актуальных и потенциальных врагов, против народов других стран.

В качестве эксплуатируемых в так называемых странах социализма (включая национал-социалистические режимы) оказываются все работающие по найму, даже чиновники. В демократических же обществах, где средства производства принадлежат, как правило, не государству, а самим производителям, и притом не их верхушке, а подавляющему их большинству, люди работают на себя, на свое производство, в случаях его успешности — на расширенное воспроизводство. Это обстоятельство нормализует, гармонизирует и характер распределения и содержания всей непроизводительной сферы. Производители непосредственно содержат и потому нанимают обслуживающий их персонал: управленцев, учителей, юристов, врачей, ученых.

Бесконечно важно в школе дать опыт самоуправления, дать прочувствовать его неподменимые блага для личности и коллектива. Ведь от склонности и способности людей к самоуправлению во всех областях жизни зависят выживание человечества и решение им самых трудных социальных проблем. Проблематика, связанная с теорией и практикой самоуправления, должна стать важнейшей составной частью содержания образования и соответственно занять выдающееся место в учебно-воспитательном плане любой школы. Ведь община как первичная ячейка людского общежития (семья может рассматриваться в качестве подвида общины) представляет собой всеопределяющий фактор прогресса духовной и, стало быть, материальной культуры. Искусство жить свободными способно творить чудеса, но нет ничего труднее, чем научиться жить свободными.