3)        ценностно-смысловой вариант, предполагающий по мощь человеку в нахождении индивидуального, самобытрого смысла своего труда и всей жизнедеятельности, но рлысла не эгоистичного и не примитивно «житейского», а юотносимого со смыслом существования данного сообще ства (в идеале — со смыслом существования и развития всего человечества).

В эпоху постоянного усложнения и расширения влияния техники на жизнь общества и каждого конкретного Человека особенно актуальным оказывается вопрос, до какой степени трудящийся человек должен и может переда-(Ить машине (технике) часть трудовых функций, которые он ранее выполнял самостоятельно. Не окажется ли в скором будущем человечество перед угрозой потери собственной субъектности, не превратятся ли люди в ленивых «тупиц», бессмысленно существующих в различных «обществах потребления», о чем уже неоднократно предупреждали писатели-фантасты? Вероятно, одним из путей решения дан-вой проблемы на психологическом уровне является повышение внимания к вопросам поиска смыслов трудовой Щеятельности, что в свою очередь, не позволит человеку успокаиваться» и заставит его постоянно стремиться к нахождению все более и более интересных, новых смыслов своего труда.

Другим важным направлением развития представде_ ний о труде и субъекте труда является рассмотрение ценностно-нравственных основ трудовой деятельности. Здесь важны следующие аспекты: нравственные основы труда в широком (общечеловеческом и культурологическом) смысле, нравственность, применительно к конкретным культурно-историческим условиям и даже к условиям про. фессионального самоопределения данного человека.

Наконец, каждый психолог должен помнить и о том что его собственная профессиональная деятельность — это тоже труд, поэтому для совершенствования себя в своем основном деле психолог должен в меру своих сил развивать профессиональную рефлексию, стремиться к лучшему осознанию, что же он все-таки делает (ради чего трудится) и насколько хороши его средства и методы труда (как он трудится)...