Подчеркивая связь сложной человеческой деятельности с надситуативной активностью, И.А.Васильев и М.Ш.Магомед-Эминов пишут: «Серьезные психологические проблемы возникают при объяснении мотивации сложных форм человеческой деятельности, в которых формируется способность человека выходить за пределы ситуации, способность к непрерывному и всестороннему развитию, преодолению ситуации и самого себя» (Васильев, Ма-гомед-Эминов, 1991, с. 131). Еще А.Н.Леонтьев отмечал, что «решающий психологический факт состоит в сдвиге мотивов на такие цели действия, которые непосредственно не отвечают естественным, биологическим потребностям» (Леонтьев, 1981, с. 312).

Д.Б.Богоявленская, рассуждая о природе творчества, определяет интеллектуальную активность как «нестиму-лированное извне продолжение мышления» (Богоявленская, 1983, с. 24). В этом высказывании важно то, что и здесь высшее проявление мышления связано именно с «не-стимулированностью». Для понимания активности интересно также исследование В.А.Иванникова, который рассуждая о мотивационном механизме волевого поведения, отмечал, что в своей основе волевые поступки «не связаны с Актуальной потребностью субъекта» (Иванников, 1991).

Для нас важно отметить в этой связи, что сложные проявления человеческой активности, предполагающие деятельность в неоднозначной ситуации и часто нестимулированные напрямую самой этой ситуацией (когда человек как бы сам «ищет себе трудности»), выступают в виде над. ситуативной активности и связаны именно с волевым пове~ дением. Волевой поступок, который следует отличать от безрассудного «геройства», собственно, и обеспечивает достойное решение проблемы выбора (нравственного, личностного, жизненного, профессионального...).

Если внешняя и внутренняя активность могут рассматриваться как уровни ее проявления, то возникает вопросе каких формах активность проявляется? Традиционно выделяют интеллектуально-логическую и эмоционально-чувственную сферы проявления человеческой активности, добавляя к ним для полноты картины действие и поступок. Рассматривая природу поступка, В.В.Столин связывает его с «конфликтным личностным смыслом», который возникает в результате пересечения деятельностей в «жизненном пространстве» индивида (Столин, 1983, с. 108). Но ведь, как уже отмечалось выше, именно внутренняя активность предполагает действия в неоднозначной, противоречивой (конфликтной) ситуации и включает в себя волевые и творческие процессы, то есть сам уровень активности непосредственно связан с действием, с поступком. Как отмечал С.Л.Рубинштейн, «один и-тот же процесс может быть (и обыкновенно бывает) и интеллектуальным, и эмоциональным, и волевым», поэтому «изучение волевого акта непосредственно переходит в изучение действия, или, вернее, изучение волевого акта это и есть изучение действия в отношении способа его регуляции» (Рубинштейн. 1989, с. 182).