3)        некоторые традиционные способы корректировки и сохранения своего биополя, например, предлагаемые для снятия порчи «молитвы», «горящие церковные свечи», «прокатки яйцом» (см. Чернозубов, 1996, с. 45), несмотря на их психотерапевтический потенциал (применительно к определенным категориям людей), вряд ли соотносимы с возможным практическим применением понятий «ощуще-дяе элитарности» и «стремление к элитарности»; используемое нами понятие «энерго-вампир» не имеет никакого отношения к традиционно понимаемым в мистике «вампирам» и является скорее полушутливым (уж слишком много «серьезного» за последние годы «наворочено» в психологии труда и инженерной психологии ...);

4)        сравниваемые био-энерго-информационные подходы имеют ярко выраженный теолого-мистический характер, соединяющий в себе представления разнообразных религий, мистик, «сенсационных» научных гипотез и нередко успешной практики целительства (что следует признать), основанной больше на психотерапевтических эффектах, чем на декларируемых «корректировках» энерго-инфор-мационных повреждений биополя человека (см. Ремизова-Бабушкина, 1996; Чернозубов, 1996); в нашем же случае сделана попытка остаться на позициях современной психологической науки с перспективами использования представлений об «элитарной ориентации» субъекта труда в профконсультационной практике.

В предлагаемом нами механизме «оттягивания элитарности» ощущение собственной избранности (аккумулирующей несостоявшиеся мечты обычных людей — массы) для многих «элитных» людей намного важнее, чем просто деньги, власть или комфорт. В результате такое стремление для какого-то уже «элито-вампира» является главной ценностью и регулятором его жизни...

На модели (см. Рис. 3) при «оттягивании» ощущения элитарности пальцы обращенных друг к другу ладоней максимально заострены, а их длина — наибольшая.

Можно также выделить условия эффективности «элито-вампира» и основные способы, защиты от него: