Существуют определенные группы Я, которые связаны естественно. Мы будем говорить об этих группах позже. Сейчас мы должны постараться понять, что существуют группы Я, связанные лишь случайными ассоциациями, случайными воспоминаниями или воображаемым сходством.

Каждое из этих Я представляет собой какую-то малую часть нашего мозга, ума или интеллекта, но каждое из них воображает, будто представляет собой целое. Когда человек говорит «я», это звучит, как если бы он имел в виду всего себя; но даже в том случае, когда он действительно имеет это в виду, это не более чем преходящая мысль, преходящее настроение или преходящее желание. Через час он может полностью забыть его, и с той же убежденностью выражать противоположное мнение, противоположный взгляд, противоположные интересы. Беда только в том, что человек не помнит этого. В большинстве случаев он верит каждому последнему Я до тех пор, пока следующее Я, иногда совершенно не связанное с предыдущим, не заявит свое мнение или желание громче, чем первое.

Теперь давайте возвратимся к двум другим вопросам.

Что такое развитие? И как понимать то, что человек может стать другим? Или, иными словами, какого рода изменения возможны и как их осуществить?

Как уже было сказано, изменение человека начинается с развития тех сил и способностей, которые он приписывает себе, но которыми он в действительности не обладает. Это значит, что прежде чем приобрести какие-то новые силы и способности, человек должен действительно развить в себе те качества, которыми он, как ему кажется, уже обладает.

Человек не может начать развиваться, если он заблуждается на свой счет. Человек должен знать, что он имеет и чего не имеет. Это значит, что он должен осознать факт отсутствия у себя тех качеств, которые он себе приписывает: способности действовать, индивидуальности или внутреннего единства, постоянного эго, а также сознания и вопи.

Человеку необходимо осознать это, ибо до тех пор, пока он считает, что обладает этими качествами, он не предпримет надлежащих усилий для их приобретения, – подобно тому, как человек не купит дорогих вещей, заплатив за них большую цену, если он думает, что такие вещи у него уже есть.