Пытаясь быть совершенными, вы попадаете в зависимость от своего совершенства. Делая ставку на совершенство, вы идете ва-банк: при малейшей допущенной вами ошибке все пропало. Во всяком случае, таковы некоторые из спорных вопросов, которые я вижу. Бесспорных ответов на них у меня нет.

Большое впечатление на меня произвела встреча с Роши Джийей Кеннет. Она являет собой иную модель учителя – мастера дзен. Мастер дзен существенно отличается от того типа учителя, который восходит на пьедестал.

Роши: Взбираться на пьедестал опасно отнюдь не только для учителя. Это верный путь для тех, кто хочет оказаться в дураках. Как сказано в буддийских писаниях: «Кто думает, что он Будда, восседает на троне своем, незримый никем, кроме себя самого». Если вы считаете себя Буддой, – прекрасно. Но знайте, что люди очень скоро перестанут обращать на вас внимание.

Ситуация с троном опасна не столько для того, кто на этом троне восседает, сколько для тех, кто его туда посадил. Посадив учителя на трон, они думают: «Он там, а мы здесь; он не такой, как мы; он постиг нечто непостижимое; куда нам до него». Обучение прекращается, ученики просто поклоняются учителю и головы не ломают. Возникает божок и кучка почитателей, – вот и все, на что можно рассчитывать в такой ситуации.

Будда был просто человеком. Он родился и должен был умереть. Правда, он был совершенным, целостным человеком. Но то, чего он достиг, может достичь любой другой человек, делая то, что делал Будда. Потому что между ним и Буддой нет никакой разницы. Если же ваши ученики думают о вас – он великий Гуру, совершенный Мастер; смогу ли я когда-нибудь достичь того, что достиг он?» – это сомнение не будет покидать их. Между вами и ними есть какая-то разница.

В действительности же ученику мало достичь того, что достиг учитель. Передача от мастера к ученику может осуществиться только в том случае, если ученик превзошел мастера. Только в этом случае буддизм будет развиваться; в противном случае он будет деградировать.