И еще один момент, на который хотелось бы обратить внимание. Вспомним самоотчеты Денниса Маккенны. Он стремился выразить голосом звук, возникший в его голове. Это не был “внешний” звук, звук постороннего объекта. Он пришел к нему не снаружи. Этот звук был инициирован приемом определенного сочетания психоделиков и возник внутри субъекта, самопроизвольно, не зависимо от его воли и желания. В некотором роде он тоже, как и внешние объекты в иллюстрации Д.Т.Судзуки, использовал человека как средство для того, чтобы выразить себя в мир, явить себя миру. (Вспомним, как только Деннис попробовал его воспроизвести, звук многократно усилился и зажил какой-то собственной жизнью.).

Маккенна полагал, что этот звук является “голосом” триптамина, вещества, которое он использовал в своем опыте. Но это сейчас не важно. Для меня особенно интересно, что звукоподражание возможно и применительно к звукам, возникающим внутри субъекта, а не только доносящимся снаружи. И если, как мы предположили, человек способен, отождествляясь с другим, пережить его сущность в самом себе, как часть самого себя, тогда такие звуки могут быть частью, а вернее, выражением того диффузного полимодального образа, который формируется в человеке в ходе подобного отождествления.

Тогда имена – действительно в некотором роде звукоподражания, но не всегда внешне слышимым звукам. Они могут быть результатом подражательного воспроизведения того звука, который возникает в самом человеке в ответ на попытку понять другого (а ведь дать имя – это и значит постичь суть именуемого[136]). Понять другого – это и значит на какое-то время стать им, пережить его, как часть самого себя, как собственную сущность. Возникающие при этом внутренние ощущения, в том числе и звуковые, могут воспроизводиться голосом человека. И тогда результирующее звукосочетание действительно будет выражать сущность того объекта, именем которого оно становится.