В этом еще одна особенность и противоречие системы – антисамосохранение. Самосохранение нарушается в следствии спонтанного выплеска энергии. Система перестает следовать собственному целеполаганию, переигрывает сложившиеся системные требования. Здесь нам открывается еще одна характеристика социальной системы – свободная игра творческих сил.

Игра – неотъемлемое качество любой культуры: «человеческая культура возникает и развертывается в игре, как игра» (СНОСКА: Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. М.: Издательская группа «Прогресс», «Прогресс-Академия», 1992. 464 с. С. 7) - утверждал Й. Хейзинга. По его мнению, игра – определенное качество деятельности, отличное от обыденной жизни. Игра необыденна. Игра есть нарушение сложившегося хода вещей, она есть выход за пределы обычного. Пользуясь нашими терминами, продолжаем, игра есть выход за пределы самосохранения, за пределы построения целевой деятельности (которая строится на требованиях необходимости или должного).

Хейзинга показывает основные характеристики игры. Таковыми являются:

·      Игра – излишняя ничем недетерминированная деятельность. «Всякая Игра есть прежде всего и в первую голову свободная деятельность. … Игра есть … излишество. Потребность в ней лишь тогда бывает насущной, когда возникает желание играть. … Игра не диктуется физической необходимостью» (СНОСКА: Там же, с. 17, 18). В известном смысле игра определена, на наш взгляд, избытком энергии.

·      Игра лежит за пределами обыденности и требований необходимости. «Игра не есть «обыденная» жизнь и жизнь как таковая. Она скорее выход из рамок этой жизни во временную сферу деятельности, имеющую собственную направленность. … Все исследователи подчеркивают незаинтересованный характер игры. Не будучи «обыденной» жизнью, она лежит за рамками процесса непосредственного удовлетворения нужд и страстей. Она прерывает этот процесс» (СНОСКА: Там же, с. 18).