В западной прикладной психологии обычно гнев рассматривается как психическое состояние, мешающее взаимодействию, поэтому предлагаются приемы дезактивации агрессии индивида. В целом следует, гнев – то, что мешает осуществлению призвания в западной культуре.

В нашей культуре – гнев, то, что мешает функционированию коллектива. Поэтому западный регулятивный механизм направлен на сдерживание, наш на замену антитезой – терпением.

Гнев индивида в российском социуме легко проявляется во всех фазах импульсивности, приобретая при этом свое специфическое выражение.

В лени – в поиске виноватых, «когда кто почитает себя не заслуживающим того греха, в который впал» (СНОСКА: Духовные наставления св.саровского старца о.Серафима), - профессионально, как психотерапевт, формулирует Серафим Саровский и дает рекомендацию - врачуется гнев «смирением и неосуждением ближнего» (СНОСКА: Там же).

В отчаянии, когда агрессия приобретает деятельный характер и несет разрушение. Такого «рода отчаяние влечет человека во все пороки без разбора» (СНОСКА: Там же) и «врачуется воздержанием и благою надеждою» (СНОСКА: Там же). Русский регулятивный механизм не стремится подавить этот импульс, он стремится его преобразовать – сначала обуздать (т.е. ограничить воздержание), а затем направить, концентрируя и кумулируя энергию в одном направлении (определяемым благой надеждой). Энергия отчаяния, самая деструктивная энергия русского социума, поэтому управление ей предполагает предельно надежный механизм. Такой механизм был отработан Православием и детально был описан Бердяевым как русский догматизм (СНОСКА: См.: Бердяев Н.А. Указ. соч.).

В меньшей мере гнев свойственен состоянию удали. Активная конструктивная энергия русского, по сути, негневлива, неагрессивна. Это естественно, так как либидо и мортидо (терминология психоанализа) не могут ужиться в едином действии.

Пятый грех – печаль, которая может быть «принесена от людей» (СНОСКА: Сорский Нил. Указ. соч.) или от несбывшихся ожиданий (от гордыни). Печаль, или пессимистическое состояние, как потеря надежды и ропот. Состояние, ведущее к унынию (депрессии). Печаль есть неудовлетворение потребностей в любви и признании (СНОСКА: См.: Маслоу А. Указ. соч. с. 86-88). А, следовательно, печаль снимается в блаженном плаче, или этическом катарсисе (очищении совести через покаяние). Реальная антитеза – оптимизм, или обретение веры и надежды (СНОСКА: См. напр.: Дьяченко Григорий. Указ. соч.). По мысли Нила Сорского «вообще Бог все, что ни посылает нам, посылает на пользу и на спасение душ наших. И если посылаемое не представляется нам в настоящее время полезным, то последствия совершенно ясно удостоверяют, что истинно полезно нам не то, чего сами желаем, но то, что устрояет Бог». И, как и в случае «брани» с другими грехами, Бог есть трансцендентальный источник победы над грешной страстью.