1.        Антология педагогической мысли христианского Средневековья: В 2-х т. - М., 1994.

2.        Джуринский А.Н. История зарубежной педагогики. - М., 1998.

3.        Западноевропейская средневековая школа и педагогическая мысль. - М., 1989-1990. - Вып. 1. - Ч. 1-2.

4.        Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. - М., 1981.

5.        Школа и педагогическая мысль Средних веков, Возрождения и Нового времени. - М., 1991.

6.        Монтень М. О воспитании детей //Опыты: В 3-х кн. - М., 1979.

7.        Мор Т. Утопия. - М., 1953.

8.        Роттердамский Эразм. Похвала глупости. - М., 1991.

Информационный материал с методическими указаниями

В 476 году ослабленная внутренними противоречиями Римская империя пала под натиском германских племен. С этого момента начинается новый этап историко-культурного развития Западной Европы, именуемый Средневековьем (V-XVI вв.). При формировании средневековой культуры в качестве ведущих культурных парадигм наиболее явно выделяются христианское мировоззрение и образ жизни, а также римский идеал имперской государственности. Одновременно идеологически угнетаются и переосмысливаются "языческие" античные традиции и взгляды на жизнь.

Главной силой, оказавшей решающее влияние на весь историко-культурный процесс средневековой Европы, стала унаследованная от Римской империи христианская религия в ее западной разновидности, известной с 1054 года под названием католицизма. Именно в русле идеологии католицизма и происходит в то время развитие всей западноевропейской культуры, включая обучение и воспитание. Это находит свое отражение и в новом взгляде на человека. Он объявляется "венцом творения", созданным по образу и подобию божьему. Христианство выделяет в природе человека два начала - тело и душу. Истинная суть человеческой жизни, по мнению средневековых богословов, заключается в безоговорочном подчинении телесного начала духовному. Так, на смену символу античной культуры - всесторонне развитому красавцу-атлету приходит образ одухотворенного человека-аскета.