«Внутрицеховая» солидарность исследователей жестового языка, истории и культуры глухих является важным ресурсом развития исследований Deaf Studies и, в частности, исследований по истории глухих. Приходится сожалеть, что международные фонды не поддерживают эту тематику - очевидно, из-за ее незначительной, с точки зрения фондодержателей, социальной отдачи. В свое время автор этих строк вместе с Ярославом Пичугиным пытались получить финансовую поддержку в фонде К. и Дж. МакАртуров, но получили отказ, хотя Deaf Studies из той же «корзины», что и Black Studies, феминология и гендерные исследования, которые поддерживаются указанным фондом. Но более серьезную проблему для нашего относительно замкнутого сообщества представляет мизерное число специалистов-профессионалов. Отсутствует, к примеру, крайне необходимый профессиональный социолог, который нужен для детального изучения таких тем, как, например, миграции глухих, пауперизация глухих в условиях свободного рынка, рост безработицы в среде глухих, развитие «теневой» экономики глухих, изменение стиля и образа жизни глухих в условиях бурного развития электронных средств коммуникации (тут речь идет уже о самой культуре глухих - встают вопросы: будет ли эта культура воспроизводиться в будущем, нужно ли заботиться о сохранении культуры глухих?).

Удастся ли российскому сообществу исследователей избежать кастовости своих штудий? Этого искуса не избежал ряд американских исследователей, у которых история глухих фактически сводилась к «истории подавления (угнетения) глухих». Они и провоцировали такие рецидивы как «Deaf power», «Deaf pride» - лозунги, подхватываемые студентами Галлодетского университета и поддерживающей их глухой молодежью США. Подобная инверсия может завести лишь в тупик. Принятая в стенах Галлодета риторика мультикультурализма, на мой взгляд, часто используется как инструмент  борьбы за власть, дележа кресел на кафедрах, при том в тени оказываются реальные проблемы глухих студентов, блокируются пути их решения, которые не угодны глухим лидерам, пытающимся избежать нежелательной конкуренции. При всей полезности постмодернизма как ориентира в гносеологии не желательно солидаризоваться с экстремистскими призывами к отрицанию возможности иерархизации культурных структур.