Если представить земную жизнь на простой модели в виде круга, передача опыта жизни и обычаев в семье имеет тенденцию к постоянному повторению. Но каждое поколение должно поднимать жизнь на новый уровень, сохраняя, умножая и возвеличивая её, а это уже задача, которая может решаться только на духовном уровне. Переход наших детей на новый уровень духовной жизни сравнительно с нашей есть основная цель православного воспитания в семье. Пусть дети опережают нас не только в физической, интеллектуальной и других сферах, но главное, – чтобы они совершили прорыв в духовной сфере бытия.

Практически эта задача решается только через одухотворение, воцерковление всего образа семейной жизни, через раскрытие духовного смысла простейших жизненных ситуаций, христианского понимания счастья как благостного бытия, соблюдение заповедей блаженства, данных людям в Нагорной проповеди Иисуса Христа. Путь к счастью видится через возможность свободно развивать и реализовывать полученные от Бога творческие способности. Радость и блаженство в семейной жизни как дары Божией благодати могут быть обретены даже выполнением с виду формальных обязанностей: признанием порядка и послушанием, то есть охранением дисциплины, которая сложилась в семье. Чтобы «семейная лодка не разбилась о быт», надо членам семьи договориться о том, как распределить повседневные обязанности, каков будет общий ритм и график жизни, каким образом лучше проводить отпуск и т.п.

В православной семье весь уклад жизни связан с годовым календарным кругом, в который органично входят церковный календарь, природный и народный календари.

Видимым проявлением семейной жизни является дом. Дом – это место, где разворачивается и телесная, и душевная, и духовная жизнь семьи. Особое слово, выражающее любовь к дому, это слово-уют. Уют – не только эстетическая характеристика, а отражение духовно-нравственной атмосферы малой церкви, дающее ощущение покоя и защищенности, любви и заботы. Уют – это, как правило, заслуга жены, мера обращённости женщины к своей первозданной сущности – хранительницы очага, мера обретения ею себя.