Семья как фактор воспитания личности

Семья является древнейшим воспитательным институтом. На протяжении многих веков воспитание было её монополией, почти единственной формой подготовки молодежи к жизни и труду. Появившиеся в середине третьего тысячелетия до н.э. школы берут на себя какую-то часть воспитательных функций, ослабляют исключительное право семьи на воспитание детей.

С появлением школ возникла проблема соотношения семейного и школьного, общественного воспитания подрастающего поколения. Её пытались решить не только педагоги, но и философы.

Платон и Аристотель решали эту проблему в пользу общественного, государственного воспитания. Личность, с их точки зрения, должна всецело принадлежать государству, она не имеет права на жизнь по своему вкусу и желанию, на воспитание детей по своему усмотрению. Все определяет и узаконивает государство, в том числе и семейно - брачные отношения.

Уже само количество браков должно определяться государством. Государство, закон определяет такие условия брачного союза: возраст, вступающих в брак, срок для деторождения, число детей и др.

Древнегреческие философы выступали за воспитание лишь здоровых, крепких детей, родившихся от хороших родителей. Дети же слабые, с физическими недостатками должны скрываться в неизвестном месте.

Забота о детях - есть забота всех, утверждал Аристотель. Власть отца не имеет ни достаточной силы, ни принудительности, и вообще ни одно лицо не имеет принудительной силы. Её имеет лишь закон.

Государственную линию в области воспитания должно осуществлять одно лицо не моложе 50 лет и непременно отец семейства. Эта должность, т.е. должность главы всего воспитательного дела, - важнейшая в государстве, потому что, как утверждает Платон, если человек получает нравственное воспитание, то он делается самым хорошим и гуманным существом, а без воспитания или с плохим воспитанием он бывает лютейшим из всех животных, каких производит земля. Отсюда вытекает, что законодатель должен считать воспитание детей первым и важнейшим предметом своего попечения. В тех государствах, пишет Аристотель, где этот предмет, т.е. воспитание, «находится в пренебрежении, и самый государственный строй терпит от того ущерб» [21,35].