Вопрос: Как выяснить, какая из наших проблем главная?

Кришнамурти: Зачем разделять проблемы на важные и второстепенные? Разве не все они – проблемы? Если бы мы смогли глубоко исследовать и до конца понять какую-нибудь одну проблему, как бы мала или велика она ни была, мы увидали бы суть всех проблем; и ответ этот – не риторический. Возьмем любую проблему: гнев, ревность, зависть, ненависть – мы их хорошо знаем. Если вы постигнете гнев, если вы не отстраните его как малозначимое явление, каким станет тогда его содержание? Почему появляется гнев? Потому что вы чувствуете себя обиженным: кто-то сказал вам что-то неприятное. Если же нам льстят, мы чувствуем себя довольными. Почему же мы обижаемся? Потому что мы считаем себя лучше, чем нас считают, не так ли? А почему мы считаем себя лучше? Потому что наше представление о себе соответствует тому, чем мы должны были бы быть, а не тому, что мы есть в действительности. Но почему создается такое представление о себе? Потому что человек никогда не изучал себя и не знает, что он представляет собой на самом деле. Мы думаем, что должны быть какими-то, – идеалом, героем, образцом. Когда нападают на наш идеал, на то представление, которое мы о себе имеем, мы испытываем гнев. Между тем, представление о себе создается с целью удрать от того, что мы есть в действительности. Но если вы постигли себя как факт, то никто уже не сможет вас обидеть. В этом случае если вы лжец и вам скажут об этом, вы не станете обижаться, потому что это факт. Но если вы претендуете на то, чтобы не быть лжецом, а вас назовут таковым, вы разгневаетесь. Итак, проблема состоит в том, что мы живем в мире воображения, а не в мире действительности. (...)

Вопрос: Почему мы испытываем страх, сознавая свою пустоту?

Кришнамурти: Страх рождается только при попытке уклониться от того, что есть, при стремлении отстранить его, избежать. Но когда встречаешь факт лицом к лицу, разве страх еще существует? Бегство есть процесс мысли, а мысль имеет временное бытие. Если вы не поняли всей совокупности процесса мысли и времени, вы не сможете понять и страх. Смотреть факту в лицо, не уклоняясь от чего, означает положить конец страху. (...)