Когда достигнута эта точка, когда человек физически, эмоционально и интеллектуально свел на нет все формы бегства, что тогда происходит? Существует ли еще проблема? Несомненно, проблему создает попытка к бегству. Если вы больше не находитесь в состоянии борьбы с вашим соседом, если вы не стремитесь проявить свое «я», если не пытаетесь быть другим, разве конфликт продолжается? Теперь вы в состоянии видеть себя такими, какими вы есть в действительности. Отпадает оценка и деление на хорошее и плохое. Вы тот, кто вы есть. И действует сам факт: не существует «я», пытающегося воздействовать на этот факт. (...) ...Факт действует сам по себе, и в результате нет ни противоречия, ни конфликта.

Действительно, это производит необыкновенное впечатление – открыть, что есть мысль и нет мыслящего. Открыв это, вы узнаете, что можно жить и без внешних противоречий, так как теперь вам требуется лишь немногое. Человек с большими потребностями – сексуальными, эмоциональными или интеллектуальными – зависит от других людей, и с момента появления зависимости возникают противоречия и конфликты. Когда ум освобождается от состояния конфликта, из этой свободы рождается совершенно новое состояние. Слово «мир», в известных нам его значениях, к этому состоянию неприложимо... То, о чем я говорю, – это не мир, обещанный нам в раю после смерти; его нельзя обрести ни в одном храме, ни в одной идее, ни в одном культе. Такое состояние рождается лишь тогда, когда полностью прекратились все внутренние конфликты, когда мы полностью освободились от всех потребностей, – даже от потребности в Боге. Есть лишь неизмеримое движение, которое не может быть нарушено никакими действиями.

Вопрос: Что вы хотели сказать в прошлый раз, когда указали, что нужно находиться в состоянии смятения?

Кришнамурти: Прошу вас, только не делайте из меня авторитет, это было бы ужасно. Ведь вы сами можете констатировать тот факт, что избегание смятенного состояния относится к числу важнейших наших забот. Стоит ведь только приостановиться непрерывной болтовне ума, как он выказывает большое внутреннее смятение. Вы сами можете видеть, что мозг все время занят: мужем, женой, половым вопросом, национальной проблемой, Богом, заботой о куске хлеба и т.д. Пытались ли вы когда-нибудь выяснить, почему он все время занят и что произошло бы, если бы он не был занят? Вы оказались бы лицом к лицу с чем-то, о чем вы никогда не думали; и это «что-то» может стать фактом, повергающим в большое смятение. Этот факт действительно должен смущать, тревожить. Ведь непрерывная занятость ума оказывается не более чем бегством от устрашающего одиночества, от пустоты. Вам следует встретить это тревожное беспокойство лицом к лицу и глубоко вникнуть в него.