Это развитие происходит путем последовательных переходов (или выходов) с одного уровня на другой. На каждом уровне действует определенный центрирующий фактор (СНОСКА: Аналог «системообразующего фактора» теории систем. В качестве системообразующего фактора системы выступает ее целевая функция. – В.Д.), вокруг которого начинается упорядоченное взаимосогласованное развитие все более сложных связей и переживаний. При любом радикальном переходе с одного уровня на другой происходит и повышение уровня центрирующего фактора. Новый уровень отличается не только количественно более широким полем действия, но также и качественно более просветленным типом сознания.

Современная психология знакома с концепцией уровней сознания, но не оценила ее по достоинству, поскольку официальный менталитет западной культуры все еще скован доктриной, согласно которой реально существует лишь то, что можно чувственно воспринять и измерить, – материальный мир, человеческое тело. Психолог-профессионал, имеющий дело с индивидами, которые нуждаются в совете или помощи, должен сосредотачивать свое внимание на данном «лице» (person), что подразумевает главным образом сферу эмоций, межличностных отношений и проблем, обусловленных положением и поведением индивида в его семейной, общественной, культурной и деловой жизни. Результатом этих действий и эмоций является эго. Эго представляет собой центрирующий фактор личного сознания. Именно это имеется в виду и даже подчеркивается, когда произносится маленькое слово «я». Но это «я» обусловлено физическим телом, а также культурой (в том числе религией) и общественно-политической системой, в рамках которой данное лицо действует, чувствует и мыслит.

Психолог имеет дело с центрирующим фактором действий, мыслей и чувств данного лица – «я» – главным образом на уровне, весьма неопределенно именуемом психикой; между тем психика уходит своими корнями в функции биологического организма, тела. В основе всех известных нам культур также лежала задача удовлетворения биологических потребностей человека. Несмотря на то, что религии вроде буддизма и христианства подняли на щит идеалы аскетизма и отречения от «желаний плоти», подобное принижение значимости биологических импульсов не очень повлияло, по крайней мере в Европе, на очевидный факт биологической обусловленности культурных ценностей. Действительным результатом христианского образа мысли была скорее ситуация непрерывного конфликта между человеческим естеством (влечения которого расценивались как темные и греховные) и душой, сотворенной Богом раз и навсегда с тем, чтобы поместить ее на испытательный полигон тела, средоточия всяческих опасностей.