Таким образом, несмотря на то, что определяя доктринальную цель духовного развития большинство школ эзотерической психологии склоняются к одному из упомянутых двух основных типов надличностного самосознания, оба они неявно предполагают друг друга. Без трансцендентного фундамента космическое самосознание не может быть избавлено от личностных рудиментов. Без космического «обеспечения» трансцендентное самосознание неизбежно оказывается эпизодичным: оно не выдерживает испытания «непосредственной очевидностью» динамики жизни, где человеку приходится решать достаточно сложные задачи в качестве действующего лица.

На конкретно-психологическом уровне, то есть в непосредственном опыте указанные два типа самосознания вполне могут сосуществовать; разумеется на уровне теоретического опосредования этот психологический факт может быть зафиксирован лишь в парадоксальной форме наподобие утверждения, гласящего, что «Нирвана – это Сансара». В действительности существует широкий спектр, континуум надличностных форм самосознания; неоднократно предпринимавшиеся на протяжении всей истории человечества попытки теоретической фиксации тех или иных форм (тяготеющих, тем не менее, к одной из двух основных) и создают «теоретическую многоаспектность» в представлениях о целях духовного развития человека, с которой мы сталкиваемся, обращаясь к массиву эзотерической литературы.

Устойчивое постижение надличностного «высшего Я» преображает постепенно и «низшую природу» человека. С основными типами надличностного самосознания связаны характерные психологические перестройки. Так, когда человек постигает, что его нет, он перестает бояться смерти, небытия; его уже нет и никогда не было, поэтому смерть не имеет к нему никакого отношения, – ведь то, что не рождалось, не может и умереть. Будучи растождествлен с любыми процессами и явлениями своего внутреннего мира, человек освобождается из-под их власти и обретает некий глубинный ПОКОЙ; он становится чистым бытием, тождественным чистому ничто, на нерушимом пребывании которого неспособны отразиться никакие события. В космическом самосознании «субъектный вакуум» ничто заполняется всем миром. Весь мир, вся тьма вещей встречается во мне, обретая самосознание и осознавая свое сущностное единство. Человек перестает бояться не только смерти, но и жизни: раз все есть я, чего бояться? И он обретает великую ЛЮБОВЬ, оказываясь способным «возлюбить этот мир как самого себя».