Нами (Коржова Е. Ю., 1993) были выделены шесть типов поведения в значимых ситуациях (не обязательно в ситуациях дискомфорта), каждый из которых охватывает пять видов:

1.      Соматическое (телесное) реагирование.

2.      Поведение, связанное с отношением к работе.

3.      Поведение, связанное с отношением к другим видам деятельности.

4.      Поведение, связанное с отношением к людям.

5.      Реагирование, связанное с внутренним миром: более непосредственное, на уровне восприятия и эмоций.

6.      Реагирование, связанное с внутренним миром: более опосредствованное, на уровне мышления и личности.

В настоящее время для характеристики типов поведения используется также понятие архетипа.

Под архетипами понимаются первичные схемы образов «коллективного бессознательного», которые воспроизводятся бессознательно априорно в воображении, общие для всех поколений человечества. Термин «архетип» получил распространение после работ К. Юнга (С. Jung). Независимо от К. Юнга П. А. Флоренский предложил сходное с понятием архетипа понятие «схемы «человеческого духа». Ранее, еще в позднеантичной философии, Архетип» означал идею, прообраз.

Архетипы становятся образами сознания только спонтанно, бессознательно соединяясь с представлениями опыта, проблемами и ситуациями, встречающимися на жизненном пути человека. В первую очередь архетипы проявляются в сновидениях, галлюцинациях, бредовых фантазиях, мистических видениях, где роль сознания минимальна, наполняясь при этом конкретным содержанием. В сказках, мифах, легендах, кочующих сюжетах мирового искусства архетипы трансформируются из спутанных темных образов в символы. Чем глубже художник смог почувствовать архетип и лучше выразить его, тем больше эмоциональное воздействие произведения искусства, т.к. архетипы исходят из универсальных начал человеческой сущности. Основными архетипами являются «тень» (выражается в символике разрушающих, коварных сил), «анима» и «анимус» (выражаются в символике противоположного пола в человеке), «мудрец» (выражается в символике смысла жизни).