Образование тесно связано с культурой общества. “ Одним из основных принципов существования и развития образования, - отмечает И.А.Зимняя, - является “культуросообразность” (96, c.53). Этот принцип означает обучение в контексте культуры, ориентацию образования на характер и ценности культуры, на освоение ее достижений и ее воспроизводство, на принятие социокультурных норм и включение человека в их дальнейшее развитие. Образование как воспроизведение культуры сформировалось как определенная сложная система, внутри которой дифференцируются разные подсистемы. Оно включает в себя собственно обучение и воспитание (самовоспитание) как интернализацию тех социокультурных ценностей общества, которые разделяются его членами. Еще Л.Н.Толстой писал: “И воспитание, и образование неразделимы. Нельзя воспитывать, не передавая знаний, всякое же знание действует воспитательно” (289, c.409).

Образование как система в целом включает разные элементы и связи между ними: подсистемы, управление, организацию, кадры и т.д. Для нее характерны: цель, содержание, структурированное учебными программами. Системообразующей составляющей образовательной системы является цель образования. В нашем случае ответ на вопрос: какого специалиста требует и ожидает общество на данном этапе исторического развития.

Современная образовательная парадигма подразумевает “становление компетентности, эрудиции, творческих начал и культуры личности. В этом состоит ее главное отличительное качество по сравнению с прежней парадигмой, которая в основном была парадигмой обучения, ведущими лозунгами которой были знания, умения, навыки и общественное воспитание”( 302,с.58). Новая парадигма не отменяет прежнюю, она как бы поглощает ставшие привычными приоритеты и нацеливает на более высокое качество образования. При этом изменяются коренные подходы и идеалы образования. На смену “обучаемому” как более или менее пассивному объекту образовательного воздействия, который “усваивает“ знания, выдвигается “учащийся” как активный субъект, приобретающий образование в форме “личностного знания”. Смена идеала образования заключается и в его переходе “ от просветительной парадигмы к культуротворческой, от “человека образованного” к “ человеку культуры”, который “ ориентирован в своей деятельности на Другого, предрасположен к диалогу с Другим” ( 241, c. 7).