2. Определение воспитания. Итак, чтобы определить воспитание, нам нужно рассмотреть воспитательные системы, которые существуют или существовали, сопоставить их, выявить общие для них признаки. Объединение этих признаков составит искомую нами дефиницию.

Косвенно мы уже определили два элемента. Чтобы говорить о воспитании, необходимо присутствие поколения взрослых и поколения детей и воздействие первых на последних. Нам остается определить природу этого воздействия.

Не существует такого общества, где система воспитания не имеет

ПРИРОДА И МЕТОД ПЕДАГОГИКИ

Два слова - воспитание и педагогика - часто смешивают, между тем как их следует четко различать.

Воспитание - это воздействие, оказываемое на детей родителями и учителями. Это воздействие постоянное и всеобщее. В социальной жизни нет периода и более того, можно сказать, нет ни минуты в течение дня, когда бы молодые поколения не вступали в контакт со старшими и не получали бы вследствие этого воспитательного влияния. Это влияние чувствуется не только в те непродолжительные моменты, когда родители или учителя с помощью обучения сознательно передают результаты своего опыта тем, кто идет вслед за ними. Существует неосознанное воспитание, которое никогда не прекращается. Своим примером, произносимыми словами, совершаемыми действиями мы постоянно лепим душу своих детей.

Совсем иначе обстоит дело с педагогикой. Педагогика состоит не из действий, а из теорий. Эти теории - есть способ понять воспитание, но не способ провести его в жизнь. Иногда они отличаются от принятых практик воспитания в такой степени, что противостоят им. Педагогика Рабле, педагогика Руссо или Песталоцци находились в противоречии с воспитанием их времени. Следовательно, воспитание - лишь предмет педагогики. Педагогика представляет собой некий способ осмысления вопросов воспитания.

Все это приводит к выводу, что педагогика, по крайней мере в прошлом, дискретна, в то время как воспитание непрерывно. Существовали народы, у которых, в сущности, не было педагогики; она появилась лишь в более поздние исторические времена. В Греции она появилась после Перикла, с появлением Платона, Ксенофонта и Аристотеля. В Риме же она почти не существовала. В христианских обществах значительные труды по педагогике появились только в XVI веке, но ее развитие замедляется в следующем веке, чтобы вновь обрести свою мощь в XVIII веке. Дело в том, что человек осмысляет свою практику не всегда, а только когда в этом возникает необходимость. При этом условия для подобного осмысления не всегда и не везде даны.