Однако не следует думать, что за чистым моментом вживания хронологически следует момент объективации, оформления, оба эти момента неразделимы, чистое вживание — абстрактный момент единого акта художественного отношения к искусству, которого и не должно мыслить в качестве временного периода, вживание и объективация взаимно проникают друг в друга.

С ценностно-смысловым контекстом художественного сознания связан его второй художественно-эстетический контекст выразительности, оформления или завершения.

Дело в том, что за вживанием должен следовать возврат в себя — на свое место вне коллизии художественного произведения, только с этого места материал вживания может быть осмыслен этически, познавательно или эстетически, если бы этого возврата не происходило, имело бы место патологическое явление переживания чужого страдания как своего собственного.

Художественное отношение к искусству начинается тогда, когда реципиент возвращается в себя и на свое место вне сопереживания, оформляет и завершает материал вживания моментами, трансгредиентными реальному плану художественного произведения, которые имеют завершающую функцию.

В результате реальный план становится художественной ценностью, выражением авторского замысла. Художественное видение произведения искусства имеет двоякую функцию: направляет вживание и дает ему завершение, но может преобладать тот или другой момент.

Однако симпатическое сопереживание (М. М. Бахтин) с самого начала вносит в свой процесс трансгредиентные ему ценности, с самого начала переводит его в новый контекст, может его «ритмировать временно и оформлять пространственно» (М. М. Бахтин).

Художественное событие не может иметь лишь один план сознания, одного участника, который и переживает жизнь произведения искусства и выражает свое переживание в художественно значимой форме, субъект жизни и субъект эстетической, формирующей жизнь активности принципиально не могут совпадать.

Художественное событие принципиально не может развертываться в плане одного и единого сознания, но предполагает два несливающихся сознания, событие, существенным конститутативным моментом которого является отношение одного сознания к другому сознанию именно как к другому (М. М. Бахтин).