Таким образом, понятия антропология и антропологизм включают в себя многие грани смысла: и особо выделившуюся естественную науку о человеке как виде; и целую сферу человековедческих дисциплин, описывающих «Феномен человека» с философских, естественных и религиозных позиций; и признание за полотном культуры, в том числе музыкальной, особой функции - сохранение антропологических стратегий развития и их вариантов в художественных образах и обликах эпох. Антропологический подход к музыкальной психологии и психологии музыкального образования означает рассмотрение их частных научных (и учебных) проблем сквозь призму этого многогранника, то есть этот подход будирует мысль – научный поиск и воображение теоретиков и практиков – в векторах, ищущих смысл: как то естественно-научное объяснение появления и современных форм звукосимволического плана выражения человека ( что есть музыка), взаимопорождения форм музыкальной культуры и музыкального сознания, антропологических открытий в самих текстах и явлених музыкальной культуры. Сразу поясним, что сердцевиной антропологических интересов и изысканий в культуре от века является сравнение себя, своей культуры и традиции, своих ценностей и норм, своей музыки и методов обучения ей с другими, непохожими на Свое. Осознание различий и общности между своим и чужим позволяет отрефлексировать антропологическую стратегию своей культуры, своего образования, своей жизни в музыке.

Целостный антропологический подход побуждает нас к введению в качестве основных таких категорий и единиц анализа музыкально-психического акта как пребывание и переживание – основных состояний интонирующего сознания.

Состояние переживания субъекта становится актом становления интонирующего сознания в творческом акте символического 'наименования, формулирования', мы бы сказали интонирования. Каждая интонированная сознанием 'вещь опыта' становится потенциальным содержанием пребывающего состояния сознания, таким образом, акт интонирования становится уже не только рефлексивным актом, актом познания через отстранение переживания в символический пласт, но и актом антропологического «делания». «Делание» (или самоосуществление) происходит через трансформации сознания человека, которое охватывает всю иерархию его природно-психологической структуры.