Обратимся к ряду философских работ, анализ которых попытаемся выполнить в контексте аксиологического подхода (М.М. Бахтин, В.С. Библер, Н.А. Бердяев, В.В. Розанов, Р.Штайнер, К.Вентцель и др.).

Именно аксиологический подход позволяет увидеть в человеке, вообще, и в подростке, тем более с девиантным поведением, в частности, ту основу, то ядро, творческо-конструктивное начало (З.И. Равкин), которые могут стать основой его поведения.

Руководствуясь аксиологическим подходом, сосредоточим внимание на тех гуманистических аспектах, которые определяют убеждения и поведение человека:

- самоценность человека;

- саморазвитие личности;

- самопознание человека;

- духовность личности;

- ответственность и свобода человека.

Рассмотрим их подробнее.

Раскрывая феномен „самоценность человека“ с позиции его уникальности, российский философ „серебряного века“ В.В. Розанов пишет: „Творит человек, т.е. приносит нечто новое в мир всегда не общим, что есть у него с другими людьми, но исключительным, что принадлежит ему одному“ (В.В. Розанов. Сумерки просвещения. – М., 1990. – С. 14).

Назначение человека, его самоценность – ведущая идея философии Н.А. Бердяева: „Человек есть загадка в мире и величайшая, может быть, загадка. Весь мир ничто по сравнению с человеческой личностью, с единственным лицом человека, с единственной его судьбой“ (Н.А. Бердяев. Царство духа и царство кесаря. – М., 1995). Проводя ретроспективный анализ философских работ о человеке и его становлении, Н.А. Бердяев делает вывод, что философы прошлого недостаточно полно отразили истину об „активном духе в человеке и человеческом познании“, не показали, что „человек не может быть самодостаточен“, что он – „существо, преодолевающее свою ограниченность“ (Н.А. Бердяев. Судьба России. – М., 1990. – С. 299).

Провозглашая самоценность человека как „однажды случающегося чуда“, немецкий философ Ф.Ницше подчеркивал его уникальность: „Мы все носим в себе сокрытые сады, и мы все подобны вулканам, для которых еще настанет час своего извержения“ (Ф.Ницше. Стихотворения. Философская проза. – СПб, 1993. – С. 282).