отказ школы от авторитаризма, администрирования и насилия;

опора на новое культурно-образовательное мышление педагога.

Процесс возрождения духовности имеет место сегодня во многих школьных коллективах. Но тем не менее не все дети в состоянии это воспринять, а тем более усвоить и закрепить в своем поведении. Многих подростков с девиантными формами поведения по-прежнему притягивает низменное, асоциальное, противоправное.

Выясняя причину подобного поведения, обратимся к философу В.В. Розанову: „Не в особенной притягательной силе этих низин следует видеть причину этого падения, но в слабости крыльев, которые не могут поднять над ними душу“ (В.В. Розанов. Сумерки просвещения. – М., 1990. – С. 12). А трудный подросток между тем очень нуждается в конкретной помощи, чтобы выйти из неблагоприятной ситуации, сложившейся вокруг него, и в моральной поддержке взрослого, благодаря чему у такого подростка и могут „укрепиться крылья“, появиться дополнительные силы, новая внутренняя энергия. Все это в целом способно „продвинуть“ ребенка с девиантным поведением на преодоление внешних препятствий и внутренних труд-ностей в самом себе.

Но здесь обязателен учет и культурологического фактора. Ведь неуправляемое негативное воздействие окружающих условий жизни, тем более при отсутствии позитивного влияния культуры, может стать разру-шительным фактором в развитии подростка с девиантным поведением. Именно культура формирует у такого подростка способность к деятельности, нравственное сознание и, что черезвычайно важно, жажду свободы выбора поведения и готовность нести ответственность за этот выбор.

Именно ответственность и свобода человека – еще одна важная идея аксиологического подхода в анализе философской литературы по нашей проблеме.

Понятие "свобода" рассматривается философами по-разному:

как долг, исполнение призвания (Н. А. Бердяев);

как внутреннее качество, свойственное человеку (М. Мамардашвили, Л.А. Коган);

как условие развития человека (Э.Фромм, Г.Д. Левин);