Гобсс (1588-1679) считал, что в мире нет ничего, кроме движущейся материи, психика это только призрак, эпифеномен, не имеющий реального влияния на ход вещей. Ощущение реально как процесс в теле, вызванный внешними причинами. Универсальное начало психической жизни – объединения ощущений. Они безраздельно властвуют в психике. Соединение ощущений создают представления, соединение представлений образуют мысли, которые следуют друг за другом в том порядке, в каком прежде возникали ощущения. Гобсс ввел понятие о «естественном человеке» - человек от природы наделен неистребимым стремлением к самосохранению и к собственной выгоде. Естественное состояние - это «война всех против всех», которая вынудила человека построить искусственное образование - государство и передать ему свои права. Основные чувственные мотивы - стремление и отвращение, которые сменяются в душе человека, иногда по отношению к одному и тому же предмету. Производное от них - воля, благодаря которой человек выбирает из этих мотивов. Это и есть свобода воли.

Взгляды философов XVII века можно резюмировать следующим образом:

1.      Живое тело, в т.ч. человек представляет собой механическую систему, которая существует по законам механики и не нуждается для своего объяснения ни в каких скрытых качествах и душах (а раз нет души, нет и психологии).

2.      Сознание определялось как присущая индивиду способность путем внутреннего наблюдения иметь самое достоверное, какое только возможно, знание о собственных психических состояниях. Бессознательных форм не существует.

3.      Страсти (аффекты, под которыми понимали не только эмоции, но и восприятие) заложены в тело природой и являются регуляторами поведения: направляют человека к полезному и отвращают от вредного, они принадлежат не душе, а телу.

4.      Дуализм: душа и тело - отдельные субстанции. У всех воспринимаемых людьми вещей две категории качеств: первичные - объективные и вторичные - не свойственные вещам самим по себе, но возникающие при их действии на органы чувств. Такой была постановка психофизической проблемы - проблемы соотношения мира и его восприятия. В XVII веке соотношение души и тела рассматривали как психофизическую, а не психофизиологическую проблему, т.е. искали место души в мире, а не просто в организме.