2. Измерение «опыта». Это измерение также представляет собой совокупность знания, но это знание уже личное, пропитанное эмоциями его носителя, добытое или пережитое им. Это знание может и не быть всеобщим, не утрачивая при этом достоверности. Например, фраза «Эта книга перевернула мою жизнь» может относиться к одному человеку и тем не менее быть истинной. Измерение «опыта» также имеет свою особую представленность в литературе: это «книги из опыта», личные свидетельства и истории. В учебной деятельности любая работа учащегося, требующая не «мгновенного» ответа, но построения рассуждения или решения, также складывается в его опыт.

Свободное владение знанием предполагает как владение информацией, так и наличие опыта по ее использованию. Только их сочетание создает основу для чувства компетентности.

Два указанных измерения в известной мере совпадают с традиционными «знаниями, умениями и навыками», но ими в лучших учебных текстах дело не исчерпывается.

3. Измерение «мышления». В наиболее общем виде это способность задавать вопросы к имеющемуся опыту и информации, способность «подниматься» над плоскостью личного и безличного знания, устанавливать причинные и целевые связи между информацией и опытом. Мышление стимулируется известной неудовлетворенностью наличной информацией и опытом и стремится организовать новый смысл вокруг них, связать их с «вечными вопросами».

В мышлении реализуется позиция философа-наблюдателя, уже вышедшего из плоскости знания, но изучающего то, как оно устроено.

Если информация несет в себе вопросы типа «Что? Где? Когда?», то вопросы мышления — это вопросы типа «Зачем?», «Почему?», «С какой целью?» и т.п. Кроме того, мышление является средством различения информации и опыта, так как только с его помощью можно оценить всеобщность некоторых сведений, усвоенных некритично.

Из независимости этих измерений следует, что в учебных текстах может отсутствовать одно или два измерения, т.е. могут быть книги, не содержащие информации, не содержащие опыта и не содержащие мышления. И если для обычной литературы это не драматично, то для учебной отсутствие того или иного измерения может рождать в ученике чувство недоверия к тексту, его непонимания, беспомощности и агрессии.