При развитии нашего знания о предмете происходит развитие суждений, переход от одного к другому, это развитие нельзя представлять как механическое добавление к субъекту или предикату нового термина или понятия.

Важнейшей частью суждения является связка, природа которой различно истолковывалась логиками. Существовала точка зрения, представители которой отрицали существование связки как самостоятельной части суждения и растворяли ее в предикате. Такого взгляда придерживался Б. Эрдман (СНОСКА: См. В. Erdmann, Logik, Halle 1907.), который считал связку элементом предиката. В действительности связка является в такой же мере самостоятельным элементом суждения, как субъект и предикат.

Философы-идеалисты отрицали за связкой в суждении всякое объективное содержание. Отводя связке функцию связи между понятиями или терминами, идеалисты отрывали суждение от объективного мира. Этим отрывом грешат как объемная теория суждения, так и теория содержания.

В действительности же основное назначение связки суждения состоит в том, что она отображает такие отношения между субъектом и предикатом суждения, которые соответствуют объективно существующим связям явлений, вещей и т. д.

Связка настолько важная часть суждения, что некоторые логики отождествляли ее с самим суждением. Конечно, раз связка выполняет функцию соотнесения с действительностью, она составляет сердцевину суждения, но умалять роль других частей — субъекта и предиката — нельзя, без них также не может осуществиться суждение.

Связка суждения не может указывать на существование или несуществование предмета мысли. Мысль о существовании или несуществовании какого-либо предмета в объективной реальности составляет предикат специального суждения существования.

Об экзистенциальности связки можно говорить только в том смысле, что связка указывает на наличие или отсутствие в некотором объекте мысли того, что содержится в предикате, иными словами, связка в суждении говорит только о том, что связь, которая утверждается в суждении между субъектом и предикатом, соответствует связи предметов в действительности и степени познания их в суждении. Если в суждении «медь — электропроводна» утверждается связь предмета и его свойства, то экзистенциальность связки в данном случае означает, что свойство (электропроводность), которое в суждении устанавливается у меди, действительно существует у нее. В этом и только в этом смысле связка экзистенциальна.