Однако, повторяю, как только мы выходим за пределы организма и начинаем обсуждать, например, движения, соотнесенные с внешним пространством или тем более с предметным миром, так возможности физиологического языка кончаются!

Кстати, Н. А. Бернштейн это отлично понимал. Он писал, что, поднимаясь постепенно по лестнице уровней, мы неощутимо попадаем вместе с ними в область психологии.

Таким   образом,   физиологическая    концепция Н. А. .Бернштейна убедительно демонстрирует ограниченные возможности собственно физиологических описаний (в духе классической физиологии) процессов деятельности человека, конкретно его движений.

Но обсуждение отношений психологии и физиологии можно продолжить.

Если открыть современные руководства по психофизиологии, то можно увидеть на каждой странице физиологическую интерпретацию психических явлений. Там можно прочесть, что такие-то физиологические процессы обеспечивают определенные психические процессы, что они реализуют психические процессы, что они лежат в основе психических процессов, составляют их механизм.

Как относиться к этим словам: “обеспечивают”,, “реализуют”, “лежат в основе”? Как все эти термины (которые в данном контексте употребляются как синонимы) соотносятся с термином “объясняют”? Можно ли, раскрывая физиологические  механизмы, объяснить психические процессы? Одно ли это и то же? И если нет, то в чем разница?

Я начну ответ с примера, который заимствую у Сократа. В диалоге “Федон”. Сократ среди прочих вопросов поднимает и тот, который нас сейчас интересует.

“Кто-нибудь,—говорит он,—: принявшись обсуждать мои действия, мог бы сказать: “Сократ, сейчас сидит здесь (это значит в афинской тюрьме), потому что его тело состоит из костей и сухожилий... Кости свободно ходят в своих суставах, сухожилия, растягиваясь и напрягаясь, позволяют Сократу сгибать руки и ноги. Вот по этой-то причине он и сидит теперь здесь, согнувшись” [87, т. 2. с. 68]. Говорить так, — продолжает Сократ, — значит “не различать между истинной причиной и тем. без чего причина не могла бы быть причиной” <...>“ “без костей, сухожилий и всего прочего чем я владею” <...>, “я бы не мог делать то, что считаю нужным” [87, т. 2, с. 69]. Нужным же Сократ считает принять наказание, которое ему назначило государство. Это действие он считает “более справедливым и более прекрасным”, чем бежать из тюрьмы и скрываться, как предлагали ему друзья.

Таким образом, истинная причина действий Сократа — это мотив гражданского долга, кстати вполне осознанный им.