Можно далее, заметить, что некоторые положения теории и особенно терминология Л. С. Выготского несут на себе следы реактологической концепции, господствовавшей в то время как вариант “материалистической психологии”. Например, тезис о том, что “психические процессы суть не что иное, как реакций на вызывающие их стимулы”, Л. С. Выготский называл “основным психологическим законом” \22, т. 3, с. 47].

Конечно, для описания человеческого  поведения. Л. С. Выготский сделал принципиально новый  шаг, разъединив знаменитую связку бихевиориста  S- R и поместив между ее членами “X” — совершенно особое; образование, орудие-знак.  Однако и этот знак он назвал стимулом.

Когда в качестве такого “стимула” выступает узелок, этот .термин звучит еще .довольно естественное узелок действует на человека как любой другой внешний объект, вызывая воспоминания. Но сам Л, С. Выготский справедливо расширяет список “знаков”, относя к ним язык, математическую символику, произведения искусств, различные схемы и т. п. Все это уже гораздо менее адекватно называть “стимулами”, не говоря уже о таких “опосредствующих образованиях”, как рассуждения, оценки, нравственные нормы и т. п.

Эти и другие замечания связаны, как уже говорилось, с незавершенностью теории Л. С. Выготского, с особенностями исторического и научного фона, на котором она создавалась, с ее ближайшими целями—как видел их сам автор.

Какое влияние оказала культурно-историческая теория Л. С. Выготского на дальнейшее развитие советской психологии? По крайней мере два фундаментальных положения теории сохраняют непреходящее значение и в настоящее время. Это положение об опосредствованном характере высших психических функций или произвольных форм поведения человека, и положение об интериоризации. как процессе их формирования. Правда, в ходе последующих десятилетий менялось терминологическое оформление этих главных идей, смещались некоторые акценты, но общий смысл их сохранялся и развивался.

Например, развитие личности понимается как развитие прежде всего способности к опосредствованному поведению. Однако “средствами” здесь оказываются не столько “стимулы”, или “знаки”, сколько такие сложные образования, как социальные нормы, ценности и т.п.

Идея Выготского об интериоризации психологических орудий и способов их употребления в дальнейшем была распространена на формирование умственных действий (П. Я. Гальперин). Она составила основу понимания природы внутренней деятельности как производной от внешней, практической, деятельности с сохранением принципиально того же строения (А. Н. Леонтьев). Она выразилась в понимании личности как структуры, образующейся путем интериоризации социальных отношений.