Как я уже сказала, мы остановимся на той. части наследия Л. С. Выготского, которая получила название культурно-исторической теории психики человека... Иногда ее называют теорией общественно-исторического происхождения высших психических функций человека.

Как вы сами понимаете, за десять лет работы ,в стольких различных направлениях трудна было создать что-либо законченное, и та концепция, с которой мы сегодня будем знакомиться, далеко не завершена в  чем-то несколько схематична. Но ее главные положения имеют непреходящее значение для нас и сегодня. На дискуссионных пунктах этой теории мы остановимся  позже. А сейчас я попытаюсь кратко изложить основные идеи и ход мысли Л. С. Выготского при обсуждении природы, строения и развития высших психических функций человека. Под последними он подразумевал произвольное внимание, произвольную память, логической мышление и др. В рассуждениях Л. С. Выготского на эту тему можно выделить три крупные логические части.           

Первая часть может быть озаглавлена: “Человек и природа”. Она относится к общефилософским предпосылкам теории. В этой части содержится два основных положений.                                

Первое положение опирается на мысль, неоднократно высказывавшуюся классиками марксизма о том, что при переходе от Животных к человеку произошло кардинальное изменение взаимоотношений субъекта с окружающей средой.

На протяжении  всего существования животного мира среда действовала на животное и видоизменяла его Я животное приспосабливалось, к среде, и это обусловило биологическую эволюцию животного мира. С появление же человека начался процесс противоположного смысла Человек ознаменовал свое появление тем, что начал действовать на природу и видоизменять её. Л. С. Выготский приводит следующее высказывание Ф. Энгельса: “...все планомерные действия всех животных не сумели наложить на природу печать их воли. Это мог сделать только человек” [1, т. 20, с. 495].

Итак, человек оказался способен к овладению природой. Это первое фундаментальное. положение.

Второе. Человеку удалось сделать это, т. е. наложить на природу “печать своей воли”, благодаря использованию орудий, а обобщенно говоря, благодаря развитию материального производства. Легко понять, что это действительно так, если представить себе, чти именно материальное производство привело к эволюция средств воздействия на природу: от неотесанного камня или копья-палки до современных станков и атомных двигателей.

Итак, Л. С. Выготский подчеркивает изменение взаимоотношение человека и природы, во-первых, и механизм этого изменения через использование орудий, во-вторых.