·        если вы были жертвой дискриминации со стороны учителя в школе на основании социально-экономического признака («не та одежда», «не та обувь» и т.п.), вспомните свои мысли, чувства и эмоции, которые вы испытывали при этом. Хотя это бывает и неудобно иногда, но попытайтесь честно рассказать о них своим однокурсникам;

·        опросите несколько студентов с целью выяснения, было ли их социально-экономическое происхождение фактором в их образовании (например, выбор школы, вуза, отношение к ним учителей и т.п.). Какие выводы можно сделать на основании этого опроса?

Глава 6. РЕЛИГИЯ II КУЛЬТУРА

Основные понятия: религиозный плюрализм, взаимодействие религиозной культуры с другими культурами, религиозная толерантность

Россия — мультирелигиозное государство. 90 процентов верующих составляют православные христиане (включая представителей религиозных сект, таких, как: молокане, старообрядцы, федосеевцы, филипповцы, духоборы, толстовцы, трезвенники-чуриковцы и другие). Среди остальных верующих присутствуют мусульмане (суниты и шииты), католики, протестанты (баптисты, методисты, евангелисты, меннониты, лютеране, пятидесятники, адвентисты, свидетели Иеговы и другие), иудеи (хасиды, караимы, реформаторы), буддисты, представители других религиозных вероисповеданий, последователи некоторых родоплеменных культов. Исходя из муль-тирелигиозной данности мирового сообщества, в том числе и российского; сложности взаимодействия религиозных культур между собой и со светскими культурами; большой взаимосвязи религиозной культуры с этнической, а также в связи с огромным потенциалом, который религия может внести в установление мира и согласия между людьми, многокультурное образование рассматривает изучение религиозных различий как свою, и весьма существенную, составную часть. Кроме того, ан-типравославные, антимусульманские, антипротестантские, антибуддистские, антииудейские и другие антирелигиозные чувства и проявления среди отдельных членов культурных групп, проявление деструктивных религиозных сект актуализируют задачу просвещения школьников в духе религиозного плюрализма и превращения его в один из консолидирующих факторов российского общества. Религиозная культура имеет сложные связи со светской культурой и прежде всего она очень тесно взаимодействует с этнической культурой. Как считает президент Международной академии наук Евразии профессор Е. Ширяев, «именно иудаизму обязаны своим успехом в коммерческой и финансовой деятельности еврейские общины. В отличие от христианства и ислама иудаизм не только не запрещал, но, наоборот, содействовал развитию торговли и ростовщичества» (цит. по: Макаров Д., 1999). «Католики отправляли свои религиозные обряды под музыку органа, и католические народы — итальянцы, немцы, французы, австрийцы — дали миру величайшие музыкальные имена. Католические костелы принято было украшать скульптурами, мозаикой, картинами, и здесь нации, исповедующие католицизм, оказались как бы вне конкуренции со стороны мусульман, иудеев и отчасти православных христиан, потому что Коран и Ветхий Завет запрещали изображать «какого-либо кумира, представляющего мужчину или женщину, изображений какого-либо скота... либо птицы...» Православие разрешало только плоскостные изображения святых» (Макаров Д., там же). Находясь под воздействием взрослой культуры, порой дети в младшем возрасте воспринимают религию как часть этнической культуры. Они рассуждают стереотипами: «Русский — значит православный», «Еврей — значит иудаист», не понимая, что еврей может быть православным, а русский может принять иудейскую веру. Следует отметить, что религиозные группы сегодня не делятся по этническим признакам так, как это было в прошлом, в связи с мобильностью российского населения, наличием большого количества смешанных, межрелигиозных браков, ослабленностью в сознании молодых людей жесткого закрепления своей этнической принадлежности за религиозной.