К ПРОБЛЕМЕ ЛИЧНОСТИ И ЕЕ ПАТОЛОГИИ. ЛИЧНОСТЬ И ЕЕ СРЕДА

В одной из своих ранних работ К. Маркс представлял себе будущую науку как науку о Человеке в самом широком смысле этого слова. Это обобщение всех знаний о человеке в единстве со средой представится в будущем синтезом естественных и социальных наук. Человек, стоящий на вершине эволюции биологического мира, постепенно сформировался как социальное существо именно потому, что его развитие было обусловлено общественно историческими закономерностями.

Важнейшей основой естественно-исторического становления человека и его сознания является изменение окружающей его природы активной трудовой деятельностью. По этому поводу в своей работе «Очерки к критике политической экономии» Маркс писал, что природа не строит никаких машин, никаких паровозов, железных дорог, электрических телеграфов и т.д. Они продукты промышленности, естественный материал, превращенный в органы человеческой воли над природой. Они – созданные человеческой рукой органы человеческого мозга.

В этом процессе природа самого человека, его органы чувств и головной мозг изменялись и совершенствовались под влиянием сложнейших системных комплексов целенаправленных действий, проявляющихся в форме трудовой и речевой деятельности. И эта деятельность в течение длительного филогенетического развития оставляла неизгладимые следы на морфологической структуре и функциональной деятельности мозга. Вся биология человека, и в особенности его центральная нервная система, морфологически, биохимически и физиологически становится подлинно человеческой. Следовательно, не «биологические глубины» абстрактной мистифицированной личности являются основой ее сознания, а познавательное содержание, отображаемое мозгом, конкретной общественной практики человека.

Подобно тому, как любое животное невозможно изучить, взятое изолированно от его природной среды, так и личность человека нельзя познать вне окружающей ее социальной среды, созданной бесчисленными поколениями подобных ему людей. Существует взгляд, что мозг человека как социального существа филогенетически уже не претерпевает существенных морфологических изменений, что достижения исторического развития закрепляются в объективных – материальных и «идеальных» продуктах человеческой деятельности и в этой форме передаются от поколения к поколению. Поэтому новые, психологические системные образования, возникшие в ходе исторического процесса, воспроизводятся людьми не в порядке действия биологической наследственности, а в порядке прижизненных приобретений (А. Н. Леонтьев).