Их общность, обозначаемая категорией «пространство» заключается в том, что все они являются «посредниками» во взаимодействии человека с социокультурной средой. Благодаря их опосредующему влиянию, человек получает возможность развиваться не только как личность, но и как индивидуальность, более того — как субъект собственной жизни.

Пространство деятельности — это мир индивидуальной культуры человека. В этом пространстве, как в системе, категория «опыт» приобретает значение ценностно-смыслового поиска, собственной позиции, «самости», опыта самосозидания и деятельностного самоутверждения во взаимодействии с внешней средой, а степень единства пространства деятельности задается направленностью личности или внутренним антропологическим пространством.

1.2.2. Воспитание как взаимодеятельность и общение

Исследуя понятия «личность» и «индивидуальность», С. Л. Франк (1990, с. 413) «выводит» их из понимания межиндивидуального источника их становления и развития. Он считает, что человек есть личность и индивидуальность «как раз в той мере, в какой он что-либо значит для других, может им что-либо дать». Вопросы самоопределения человека в мире Франк напрямую связывает с проблемой контакта, общения с другим человеком. Принципиально важно различение им бытия «одного с другим» и «одного при другом». При реализации последнего, являющегося взаимодействием объектов, они так и остаются друг для друга «непроницаемыми реальностями». Бытие «одного с другим» как подлинное средство реализации отношений «я — ты» понимается автором таким образом, что «при сохраняемой, никогда не исчезающей раздельности в нем все же властвует некое подлинное внутреннее единство» (Там же, 1990, с. 370). В последнем он видит своего рода «двуединство», понимая его как «до самых корней проникающее подлинное единство», а в самом взаимодействии — форму взаимопроникновения (Там же, с. 371). Тем самым утверждается возникновение в процессе заинтересованного, базирующегося на потребностях личности взаимодействия так называемой «новой реальности», единого смыслового пространства и обоюдозначимой общности взаимодействующих субъектов. Идеи С. Л. Франка позволяют увидеть, что личность существует как бы на границах сущности и существования, в пространстве реального взаимодействия индивида с другими людьми.