Следует отметить, что в некоторых государствах наблюдается сознательный отказ от семейной политики (США и Великобритания) либо недооценка ее роли и значения (Греция, Нидерланды, Португалия, Ирландия). Именно в этих странах можно отметить крайнюю индивидуализацию и маргинализацию сознания населения (в первом случае) или настолько большой приоритет семейных ценностей у граждан, что они не нуждаются в специальном стимулировании (во втором случае).

В России в советский период семейная политика отождествлялась с социальной. Как пишет О.В. Дорохина: «семейной политики, как функционально ориентированной сферы деятельности государства… не существовало, а семья никогда не являлась основным объектом позитивной государственной семейной политики. Поэтому семейные изменения носили непоследовательный, противоречивый характер, оказываясь результатом прямых и косвенных воздействий со стороны политических, государственных и других социальных институтов» [90, с. 16].

В исследовании А.И. Антонова [14] указывается на то, что основной причиной подобного состояния является неприятие классиками марксизма-ленинизма семьи, основанной на частной собственности, наследовании и домашнем воспитании, то есть к «буржуазной семье». Так как семья, как социальный институт, конституируется этими факторами, следовательно, и отношение к семье соответствующее.

Предполагалось, что с торжеством коммунизма (как пишет Т.М. Афанасьева [18]) семья переродится, а общество возьмет на себя максимум забот по воспитанию детей. Только в дошкольном возрасте дети должны жить в семье. Затем они должны воспитываться в общественных детских учреждениях, чтобы преодолеть вредное влияние семейного воспитание в результате целенаправленного формирования коммунистического мировоззрения.

В определенной степени государство поддерживало семью, исходя из собственных экономических, производственных, оборонных интересов. Потребность в массовой и дешевой рабочей силе привела к максимальному включению женщин в общественное производство. Таким образом, возникла необходимость в широком распространении системы общественного воспитания посредством детских садов и яслей. Это способствовало тому, что А.И. Антонов [14] назвал «семейной дезорганизацией», когда большую часть времени члены семьи проводят вне дома, сосредотачиваясь на общественных и производственных делах, при минимальной оплате наемного труда и присвоении государством семейного продукта.