Виды защиты от тревоги, связанной со смертью

Хотя специфические варианты защиты от каждого из основных беспокойств обыч но рассматриваются отдельно, они могут частично совпадать. Кроме того, необходимо их перекомбинирование или слияние во всеобъемлющую экзистенциальную модель психопатологии. Детские способы справиться с осознанием и ужасом смерти включа ют в себя отрицание. И у детей, и у взрослых Ялом (Yalom, 1980) выделил два главных механизма защиты от тревоги, связанной со смертью. Во-первых, это вера в свою осо бенность. В то время как на сознательном уровне большинство людей принимают не избежность конечности своей жизни, глубоко в душе они могут лелеять иррациональ ную веру в собственное бессмертие и неприкосновенность. Если этот защитный меха низм недостаточно хорошо развит или отсутствует, у людей может развиваться один из множества клинических синдромов. В таких случаях часто имеют место маниакаль ный героизм, превращение в «трудоголика», не слышащего сигналов времени, само влюбленность, стремление к власти и контролю. Часто люди обращаются к консуль тантам тогда, когда они больше не могут справляться с тревогой, связанной со смер тью, с помощью перечисленных средств.

Вера в спасителя, который придет на помощь в последний момент — второй главный механизм защиты от тревоги, связанной со смертью. В основе этого механиз ма лежит вера индивидуума в то, что хотя с ним может случиться что-то плохое, он не одинок в огромной равнодушной Вселенной и некий вездесущий служитель добрых сил в трудный момент придет на помощь и спасет его. Люди, использующие данный меха низм защиты; могут ограничивать свою жизнь, обслуживая определенного «доминиру ющего другого». Большинство людей не сознают свою систему веры до тех пор, пока эта система не перестает служить своей цели, например, когда у человека обнаружи вается неизлечимая болезнь или когда «доминирующий другой» умирает или психоло гически отдаляется.