Таким образом, мы вновь возвращаемся к факту той парадоксальности эмоций как ценностей, с какой мы уже сталкивались, анализируя некоторые лирические признания поэтов. Но возвращаемся теперь в уверенности, что имеем дело не с отдельными “казусами”, а с действием какого-то еще не раскрытого психологического закона. Загадка влечения к переживаниям вновь встает перед нами со всей остротой и притягательностью.

Теории гедонизма, как мы убедились, не способны продвинуть нас в решении этой загадки. Но зато марксистская критика гедонистической этики, высказывания Маркса, Энгельса, Ленина о наслаждении и труде дают нам надежный компас для того, чтобы не сбиться в своих поисках с правильного курса.

3. Потребность в эмоциональном насыщении как природная основа ценности эмоций

Рассмотрев основные тезисы концепций гедонизма, мы убедились, что они не помогают решению проблемы ценности эмоций, а скорее затушевывают ее. Существуют, однако, две другие области психологических изысканий, откуда можно почерпнуть важные для правильного подхода к этой проблеме данные. Мы имеем в виду накопленный современной психологией печальные наблюдения за последствиями отрыва ребенка от матери, с одной стороны, и исследования вопроса о так называемой сенсорной депривации — с другой.

Размеры настоящей книги не дают нам возможности сколько-нибудь полно изложить соответствующий материал. Поэтому, касаясь первой группы наблюдений, скажем только, что, как выяснили американские, западноевропейские, а также польские психологи, потребность младенца в интимном контакте с матерью столь велика и значительна, что при его отсутствии никакие, даже идеальные гигиенические условия этой потери возместить не могут (если только места матери не занимает другая женщина). Дети в таком случае плохо развиваются, часто болеют, дают высокий процент смертности, а если и выживают, то до конца жизни отличаются ущербной эмоциональностью, “холодностью”, низкой способностью к сопеживанию и сочувствию и т.д.