3. Итак, мы набрали около десятка определенных случаев собственной «внешней» лжи. Сформулируем несколько вопросов, которые помогут нам обобщить наши наблюдения.

§   Находите ли вы в этих ситуациях что-то общее? Может быть, не во всех, а получаются определенные группы? Может быть, вам удастся, — если не сразу, то постепенно, по мере продвижения нашей работы, — обнаружить определенный «стилистический рисунок» (или рисунки, если групп несколько) вашего поведения в определенных типичных ситуациях?

§   Не складываются ли группы посредством «цепочки лжи» — нужно придумывать новую ложь, чтобы оправдать старую, и вот уже разворачивается целая «история» занимающая определенное место в вашей жизни? Или нужно поддерживать тот «имидж», который был заявлен, а для этого нет реальных возможностей, и приходится «накручивать» целую систему сложного поведения, чувствуя себя Штирлицем в тылу врага?

§   Может быть, для определенных типичных ситуаций вы сможете подметить в себе, наряду с определенным типичным поведением, и определенные типичные состояния — эмоциональные, психофизические и пр.? Может быть, у вас даже возникает иногда ощущение, что «это» —сильнее «меня», что-то вроде чувства «опять я в это влип»?

4. Теперь нам нужно развернуть также и просмотр альтернативных способов поведения.

§   По поводу каждого из случаев, или по поводу типичных ситуаций подумайте, есть ли в них другой выход с вашей теперешней точки зрения? Как бы вы - теперешний — сейчас поступили? Как бы вы поступили, если бы были увереннее в себе, спокойнее, сильнее, находчивее, богаче, красивее и пр.?

§   Как вы самому себе объясняли, оправдывали ложь? Может быть, у вас вообще сложились представления, в каких случаях лгать можно и даже .нужно, а в каких — неизбежно? Может быть, вы сами даже не вполне согласны с этими своими «мнениями», но все же практически им следуете?

Напомним, что мы берем только совершенно бесспорные - для нас самих - случаи. Возможно, что после нашего анализа число бесспорных случаев увеличилось, а сомнительных — уменьшилось. Попробуйте с точки зрения тех же и других подобных вопросов рассмотреть какой-нибудь сомнительный для вас случай («можно ли это называть ложью?») - не с целью дать определение, а с целью лучше понять ситуацию.