О чем эта книга: Экзистенциальная психотехника, Фриц Перлз и Эрик Берн

Все хотят хорошо жить.

Этому можно научиться. Точно так же, как каждый, — в принципе, — может научиться хорошо играть на фортепиано. Ну, может быть, не как Рихтер, — но хорошо. Неспособных учеников не бывает. Но, как это ни странно, из тех, кто учится играть на фортепиано, лишь немногие хотят научиться играть хорошо. Гораздо больше тех, кто, по тем или иным причинам, хочет «хоть как-нибудь».

Это не только про фортепиано. Это про жизнь. Или жизнь проще игры на фортепиано? Впрочем, есть немало людей, разнообразие жизненного репертуара которых сводится к чередованию «Чижика-пыжика» и «Собачьего вальса», оставляя «Танец маленьких лебедей» в области недосягаемой мечты о «высоком».

Многие ли хотят хорошо жить, — если отличать желание хорошо жить от желания, чтобы хорошо жилось!

Вкус к жизни - принадлежность психики. Психика - это то, чем мы соприкасаемся с жизнью и постигаем ее на вкус. Или (можно и так сказать, попробуйте): мы - это то, чем психика соприкасается с внешней жизнью, такой, какой мы ее устраиваем.

Психо-техникой (от греческого «тэхне» - искусство, мастерство, умение) мы будем называть искусство обращения с психикой.

Психика дана каждому из нас прежде всего в себе самом, хотя на самом деле психика «на людей не делится» или, вернее, делится не так, как тела, паспорта и шляпы. Но вот уж что точно является личной принадлежностью - так это тэхне, искусность. Попробуйте представить себе Олега Ефремова с актерской «техникой» Смоктуновского!

Технику как индивидуальное, личное умение я противопоставляю технологии как описанию отчужденного от человека режима обработки тех или иных болванок (или болванов) для получения заранее заданных результатов. Возможны и существуют психотехнологии, и одна из задач психотехники состоит в защите человеческой личности от технологических на нее посягательств.

Так понимаемая психотехника не может не быть экзистенциальной. Будучи искусством проявления себя через формы жизни, она постоянно требует как овладения этими формами, так и выхода*за их пределы, то есть, пользуясь выражением В.Франк-ла, трансценденции.