Внутренняя способность произвольности возникает у человека тогда, когда он интериоризирует эти фигуры, вбирает их в себя. Иными словами, для того, чтобы человек мог располагать способностью воли, он должен иметь внутреннего Ребенка, способного послушаться, и внутреннего Родителя, который говорит ему «делай так».

Но этого недостаточно. Эта пара может быть очень сильной, но жестко привязанной к какому-то определенному, давно утратившему свою актуальность, содержанию. Такой «псевдо-волевой» человек делает непонятно что и непонятно зачем, просто потому, что ему (его Родителю) «втемяшилось». Это, правда, прямая противоположность ситуации, когда непослушный внутренний Ребенок не выполняет никакую суггестию, — но это не воля в полном и точном смысле слова.

Суггестирующего Родителя и послушного Ребенка правильно «включает» и поддерживает их функционирование Взрослый. У Перлза это выражается понятием экзистенциального выбора и прекрасной идиомой take stand. Мартин Лютер выразил это фразой «На том я стою, и не могу иначе» : не в смысле «спонтанности», что-де нечто меня «поставило», и я не умею «слезть», — а в том смысле, что мой Взрослый свободно и «информированно» решил нечто, и на этом я стою, потому что для меня это «так есть»'9.

Взрослый ориентируется на положение дел и свое собственное положение в «открытости мира». Находясь в мире, Взрослый занимает определенную позицию по поводу того, каким образом он будет в нем находиться.

Мы включаемся тут в дискуссию, которую много тысяч лет ведут философы, дискуссию по поводу свободы воли. Но, слава Богу, мы можем обсуждать этот вопрос не философски, а чисто психологически. По содержанию позицию Лютера (или Сократа, или любого другого человека) можно внешним образом описать как культурно или социально обусловленную, но дело не в содержании, а в интенции, намерении; дело в том, что Взрослый, учитывая все соображения, которые ему доступны, принимает решение и ответственность за него.

Это очень определенно на вкус, хотя извне не всегда легко различить, когда псевдо-решение принимается вопреки противоположному (то есть мы имеем дело с простой контр-сугтестией), а когда свободно, не «вопреки» и не «в поддержку», выбирается собственная позиция, определяющая место и ответственность человека-в-мире.