Ситуация «диалога культур» строится таким образом, чтобы носитель определенной культуры контактировал с другими культурами и личностями, вбирая или отвергая черты этих культур на основе анализа социокультурной ситуации, учебного материала, своего собственного жизненного опыта.

Диалог не возникает спонтанно. По В.В. Серикову (2), введение в ситуацию диалога предполагает использование таких элементов технологии:

§   диагностика готовности учащихся к диалогическому общению - базовых знаний, коммуникативного опыта, установки на самоизложение и восприятие точек зрения;

§   поиск опорных мотивов, т.е. тех волнующих вопросов и проблем, благодаря которым может эффективно формироваться собственный смысл изучаемого материала;

§   переработка учебного материала в систему проблемно-конфликтных вопросов и задач, что предполагает намеренное обострение коллизий, возвышение их до «вечных» человеческих проблем;

§   продумывание различных вариантов развития сюжетных линий диалога;

§   проектирование способов взаимодействия участников дискуссии, их возможных ролей и условий их принятия студентами;

§   гипотетическое выявление зон импровизации, т.е. таких ситуаций диалога, для которых трудно заранее предусмотреть поведение его участников (погружения, десанты, игровые ситуации, дискуссии и т.п.).

Особенностью организации содержания диалога является проецирование на весь процесс обучения особенностей культуры и мышления эпох:

§   античное мышление - эйдетическое (образное);

§   средневековое - причащающее мышление (часть мыслится как принадлежное к демиургу);

§   новое время - рационалистическое мышление;

§   современная эпоха - релятивизм, отсутствие единой картины мира (1).

В ситуации диалога преподаватель выслушивает все варианты и переопределения, помогает проявить различные формы логики разных культур, выявить точку зрения и поддерживаемые студентами культурные концепции.